Teks -- Efesus 4:8-32 (TB)

4:8 Itulah sebabnya kata nas: "Tatkala Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan; Ia memberikan pemberian-pemberian kepada manusia." 4:9 Bukankah "Ia telah naik" berarti, bahwa Ia juga telah turun ke bagian bumi yang paling bawah? 4:10 Ia yang telah turun, Ia juga yang telah naik jauh lebih tinggi dari pada semua langit, untuk memenuhkan segala sesuatu. 4:11 Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, 4:12 untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus, 4:13 sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, 4:14 sehingga kita bukan lagi anak-anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan, 4:15 tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. 4:16 Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, -- yang rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota -- menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih.

Manusia baru

4:17 Sebab itu kukatakan dan kutegaskan ini kepadamu di dalam Tuhan: Jangan hidup lagi sama seperti orang-orang yang tidak mengenal Allah dengan pikirannya yang sia-sia 4:18 dan pengertiannya yang gelap, jauh dari hidup persekutuan dengan Allah, karena kebodohan yang ada di dalam mereka dan karena kedegilan hati mereka. 4:19 Perasaan mereka telah tumpul, sehingga mereka menyerahkan diri kepada hawa nafsu dan mengerjakan dengan serakah segala macam kecemaran. 4:20 Tetapi kamu bukan demikian. Kamu telah belajar mengenal Kristus. 4:21 Karena kamu telah mendengar tentang Dia dan menerima pengajaran di dalam Dia menurut kebenaran yang nyata dalam Yesus, 4:22 yaitu bahwa kamu, berhubung dengan kehidupan kamu yang dahulu, harus menanggalkan manusia lama, yang menemui kebinasaannya oleh nafsunya yang menyesatkan, 4:23 supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu, 4:24 dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya. 4:25 Karena itu buanglah dusta dan berkatalah benar seorang kepada yang lain, karena kita adalah sesama anggota. 4:26 Apabila kamu menjadi marah, janganlah kamu berbuat dosa: janganlah matahari terbenam, sebelum padam amarahmu 4:27 dan janganlah beri kesempatan kepada Iblis. 4:28 Orang yang mencuri, janganlah ia mencuri lagi, tetapi baiklah ia bekerja keras dan melakukan pekerjaan yang baik dengan tangannya sendiri, supaya ia dapat membagikan sesuatu kepada orang yang berkekurangan. 4:29 Janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia. 4:30 Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan. 4:31 Segala kepahitan, kegeraman, kemarahan, pertikaian dan fitnah hendaklah dibuang dari antara kamu, demikian pula segala kejahatan. 4:32 Tetapi hendaklah kamu ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni, sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 4:11 - DAN IALAH YANG MEMBERIKAN.

Nas : Ef 4:11

Lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA.

Full Life: Ef 4:13 - KESATUAN IMAN.

Nas : Ef 4:13

Dalam pasal Ef 4:1-32 Paulus mengajarkan bahwa "kesatuan Roh" (ayat Ef 4:3) dan "kesatuan iman" dipelihara dan disempurnakan dengan:

1. (1) menerima hanya iman dan amanat para rasul, nabi, penginjil, gembala, dan pengajar PB (ayat Ef 4:11-12);
2. (2) bertumbuh dalam kasih karunia, maju menuju kedewasaan rohani dan bertumbuh di dalam segala hal ke arah Kristus (ayat Ef 4:15), dan dipenuhi dengan segenap kepenuhan Kristus dan Allah (ayat Ef 4:13; bd. Ef 3:19);
3. (3) tidak lagi menjadi anak-anak yang menerima "rupa-rupa angin pengajaran", tetapi yang sebaliknya memiliki pengetahuan akan kebenaran yang dengannya menolak guru-guru palsu (ayat Ef 4:14-15);
4. (4) mempertahankan dan memberitakan kebenaran yang dinyatakan dalam Alkitab dengan kasih (ayat Ef 4:15); dan
5. (5) hidup dalam "kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya" (ayat Ef 4:24; bd. ayat Ef 4:17-32).

Full Life: Ef 4:14 - BUKAN LAGI ANAK-ANAK.

Nas : Ef 4:14

Dalam ayat Ef 4:13-15 Paulus mendefinisikan orang yang "dewasa" rohaninya sebagai mereka yang memiliki kepenuhan Kristus.

1. 1) Menjadi dewasa rohani berarti bukan menjadi anak-anak yang mudah goyah, mudah tertipu oleh ajaran palsu dari orang lain dan mudah terpengaruh oleh pameran keahlian yang licik. Orang tetap menjadi anak-anak apabila pengertian dan pengabdian mereka kepada kebenaran alkitabiah tidak memadai (ayat Ef 4:14-15).
2. 2) Menjadi dewasa secara rohani meliputi "berpegang kepada kebenaran di dalam kasih" (versi Inggris NIV -- "berbicara kebenaran di dalam kasih"), (ayat Ef 4:15). Kebenaran Injil sebagaimana terdapat dalam PB harus dipegang di dalam kasih, diberitakan dengan kasih dan dipertahankan dalam roh kasih. Kasih itu pertama-tama ditujukan kepada "Kristus" (ayat Ef 4:15), kemudian kepada gereja (ayat Ef 4:16) dan kepada satu sama lain (ayat Ef 4:32; bd. 1Kor 16:14).

Full Life: Ef 4:15 - KEBENARAN DI DALAM KASIH.

Nas : Ef 4:15

Mempertahankan kesatuan iman (ayat Ef 4:13) harus dilandaskan pada kasih aktif yang berusaha untuk menyelesaikan berbagai persoalan dan membereskan perbedaan pendapat melalui kesetiaan dan ketaatan kepada Kristus dan Firman-Nya. Ini berarti bahwa mempertahankan dan membicarakan kebenaran PB dalam kasih harus mendahului kesetiaan kepada berbagai lembaga, tradisi, dan tokoh Kristen atau gereja yang tampak. Setiap usaha untuk mempertahankan persatuan atau kesatuan tidak boleh meniadakan Firman Allah atau dilandaskan pada pengurangan tuntutan kebenaran alkitabiah (ayat Ef 4:14). Kesetiaan kepada Alkitab mungkin berarti pemisahan dari sebagian gereja yang tampak tidak setia lagi kepada Kristus dan doktrin rasuli

(lihat cat. --> Ef 2:20).

[atau ref. Ef 2:20]

Kemudian Roh Kudus akan memulai pembentukan sebuah gereja baru yang setia kepada Kristus dan kebenaran PB yang asli.

Full Life: Ef 4:30 - MENDUKAKAN ROH KUDUS.

Nas : Ef 4:30

Roh Kudus yang tinggal di dalam diri orang percaya (Rom 8:9; 1Kor 6:19), adalah Oknum yang dapat mengalami duka atau kesedihan yang mendalam sebagaimana halnya Yesus ketika Dia menangisi Yerusalem atau bersedih pada peristiwa lainnya (Mat 23:37; Mr 3:5; Luk 19:41; Yoh 11:35).

1. 1) Orang percaya mendukakan Roh Kudus apabila mereka mengabaikan kehadiran, suara, atau pimpinan-Nya (Rom 8:5-17; Gal 5:16-25; 6:7-9).
2. 2) Mendukakan Roh Kudus membawa kepada penolakan Roh Kudus (Kis 7:51); yang seterusnya menghasilkan pemadaman api Roh (1Tes 5:19), dan akhirnya menghina Roh kasih karunia (Ibr 10:29). Tindakan terakhir ini dapat dihubungkan dengan hal menghujat Roh, sesuatu yang tidak bisa diampuni

   (lihat cat. --> Mat 12:31).

   [atau ref. Mat 12:31]

BIS: Ef 4:9 - tempat yang serendah-rendahnya di bumi ini

tempat yang serendah-rendahnya di bumi ini: atau tempat yang sangat rendah, yaitu bumi sendiri.

Jerusalem: Ef 4:1-16

Dalam bagian ini Paulus berturut-turut menunjuk tiga bahaya yang mengancam persatuan Gereja: Perselisihan antara orang Kristen sendiri, Efe 4:1-3; pembagian tugas perlu, Efe 4:7-11; pengajaran sesat dari pihak kaum bidaah Efe 4:14-15. Dengan ketiga bahaya itu diperlawankan asas dan pelaksanaan persatuan di dalam Kristus, Efe 4:4-6,12-13,16.

Jerusalem: Ef 4:8

Sesuai dengan cara kerja para rabi Yahudi, Paulus hanya mengutip ayat Mazmur ini untuk mengetrapkan dua istilah, yakni: Ia naik, Efe 4:9-10, dan Ia memberikan, Efe 4:11. Dengan demikian Paulus menemukan dalam ayat itu naiknya Kristus ke sorga dan pencurahan Roh Kudus.

Jerusalem: Ef 4:9 - Ia juga telah turun

Var: Ia terlebih dahulu juga turun

Jerusalem: Ef 4:9 - bagian bumi yang paling bawah

Ialah dunia orang mati, yang dipikirkan di bawah keping bumi, Bil 16:33; Ula 32:22; Yes 14:9 dll. Kristus turun ke dunia itu sebelum naik "jauh lebih tinggi dari pada semua langit", bdk 1Pe 3:19+. Menurut sementara ahli lain "bagian bawah" itu ialah bumi yang diperlawankan dengan langit. Maka teks diterjemahkan sebagai berikut: turun ke bagian bawah ialah bumi.

Jerusalem: Ef 4:10 - jauh lebih tinggi

Dengan melalui seluruh jagat raya Kristus telah menjadikan jagat raya itu milikNya, sebab itu adalah "kepenuhan" yang oleh Kristus sebagai kepala telah dipersatukan, Efe 1:10+; seluruh jagat raya ditaruhNya di bawah kekuasaanNya sebagai "Tuhan", bdk Efe 1:20-23; Kol 1:19; Fili 2:8-11.

Jerusalem: Ef 4:11

Paulus di sini hanya menyebut beberapa karunia mengajar saja, oleh karena dengan pokok yang diuraikannya, Efe 4:13-15, hanya karunia itulah yang bersangkutan.

Jerusalem: Ef 4:12 - orang-orang kudus

Yang dimaksud di sini dengan istilah itu kiranya para misionaris dan pengajar lainnya, bdk Efe 3:5. Tetapi mungkin juga bahwa Paulus berpikir kepada semua orang Kristen sejauh merekapun turut membangun jemaat, bdk Kis 9:13+.

Jerusalem: Ef 4:13 - kedewasaan penuh ...

Terjemahan ini agak bebas, sebab memanglah teks Yunani sukar diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Ungkapan "kedewasaan penuh" menterjemahkan teks Yunani yang secara harafiah diterjemahkan sebagai berikut: orang sempurna. Yang dimaksudkan bukanlah orang Kristen yang secara pribadi sudah sampai ke tingkat kesempurnaan. "Orang sempurna" itu kiranya mempunyai arti kolektip, sehingga yang dimaksudkan entah Kristus sendiri yang sebagai "Manusia Baru" merupakan pra-lambang semua orang yang sudah "lahir kembali", Efe 2:15+, entah seluruh Kristus, yaitu Kepala, Efe 4:15; 1:22; Kol 1:18, beserta anggota-anggota Efe 4:16; 5:30, yang merupakan Tubuh Kristus, 1Ko 12:12+.

Jerusalem: Ef 4:16 - anggota

Var: bagian.

Jerusalem: Ef 4:19 - telah tumpul

Var: telah kehilangan pengharapan

Jerusalem: Ef 4:19 - dengan serakah segala macam kecemaran

Terjemahan lain: segala macam kecemaran dan keserakahan.

Jerusalem: Ef 4:21 - dalam Yesus

Seperti juga diketengahkan dalam Kol 2:6, Kristus yang sesungguhnya tidak lain dari Yesus sejarah, yang wafat dan dibangkitkan guna menciptakan kita kembali di dalam diriNya.

Jerusalem: Ef 4:24 - mengenakan manusia baru

Setiap orang harus mengenakan "Manusia Baru", Efe 2:15+, supaya diciptakan kembali di dalamnya, bdk Gal 3:27; Rom 13:14. Di tempat lain Paulus berkata tentang "ciptaan baru", 2Ko 5:17+, yang searti dengan "Manusia Baru".

Jerusalem: Ef 4:28 - yang baik dengan tangannya sendiri

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Ef 4:29 - di mana perlu

Var: iman.

Jerusalem: Ef 4:30 - mendukakan Roh Kudus

Roh Kudus yang merupakan ikatan tunggal dari Tubuh Kristus yang tunggal, Efe 4:4; 1Ko 12:13, "didukakan" oleh segala sesuatunya yang merusakkan persatuan Tubuh itu.

Jerusalem: Ef 4:32 - mengampuni kamu

Var: mengampuni kita.

Ende: Ef 4:8-10

Kutipan ini terambil dari Maz 68:19, tetapi digunakan dalam tafsiran jang sangat bebas. Boleh dikatakan, bahwa Paulus mengambil kutipan itu dan mengubahkannja, sehingga k.l. mendjadi perkataannja sendiri bertjorak suasana Kitab Kudus, untuk mengatakan, bahwa Kristus turun dari surga mendjadi manusia, kemudian naik kesurga pula dan dari sana mengalirkan rahmatNja kedalam tubuh mistikNja, "memenuhi seluruh djagat raja" (Efe 4:10).

Ende: Ef 4:11 - Memberikan

jaitu kepada umat.

Ende: Ef 4:15 - Manusia sempurna

Jang dimaksudkan, pertama-tama umat Kristus (geredja) dalam keseluruhannja, jaitu tubuh mistik Kristus. Tubuh mistik barulah sempurna (penuh) kalau seluruh umat manusia telah masuk dan tiap-tiap anggota mentjapai kesempurnaan hidupnja.

Ende: Ef 4:16 - Dari dalam Dialah

Kristus sebagai kepala tubuh, bukan sadja menguasai dan memimpin umat, melainkan Ia jang mempunjai seluruh kepenuhan Allah, mengalirkan kepenuhan hidupNja djuga kedalam segala anggota.

Ende: Ef 4:16 - Sendi-sendi

Dengan itu tentu dimaksudkan petugas-petugas jang disebut dalam Efe 4:11. Mereka bertugas memelihara dan meneguhkan kesatuan umat dan melalui mereka Kristus membagikan rahmatNja.

Ende: Ef 4:17-19

Apa jang dikatakan dalam ketiga ajat ini, lebih luas dibitjarakan dalam Rom 1:18-32.

Ende: Ef 4:20 - Mengenal Kristus

jaitu adjaran dan tjita-tjitaNja.

"Dalam Jesus", jaitu dalam Kristus semasa Ia hidup sebagai manusia jang bernama Jesus diatas bumi.

Ende: Ef 4:22 - Manusia lama

jaitu tabiat, tjara berpikir dan sikap hidup sebelum bertobat.

Ende: Ef 4:24 - Manusia baru

Itulah pada dasarnja dan hakekatnja manusia jang telah lahir baru dalam permandian, mendjadi anak Allah. Hidup ini adalah tersembunji dalam batin. Tetapi, dan inilah maksud Paulus, hidup lahiriah harus disesuaikan dengan martabat baru jang seluhur dan semulia itu. Untuk mentjapai tudjuan dan tjita-tjita itu, manusia harus turut berusaha, harus sendiri "membaharui" dirinja dan "mengenakan" tabiat manusia baru jang sesuai dengan adjaran dan tjita-tjita Indjil.

Ende: Ef 4:25 - Anggota satu terhadap jang lain

Segala anggota membutuhkan sokongan dari jang lain dan jang satu bergantung pada jang lain.

Ende: Ef 4:26 - Biar naik darah

Aslinja: marahilah dan djangan berdosa".

Kemarahan timbul sendiri dan kadang-kadang berguna, tetapi djangan sampai merugikan orang.

Ende: Ef 4:26 - Djangan matahari terbenam diatas kemarahanmu

Maksudnja: ketika matahari terbenam segala rasa bentji harus turut melenjap. Kami terdjemahkan kata demi kata. Demikian lazim dalam segala bahasa, sehingga ungkapan itu dalam bentuk aslinja mendjadi suatu peribahasa umum.

Ende: Ef 4:30 - Untuk hari penebusan

Hari itu ialah hari kiamat. "Penebusan" disini berarti: penebusan genap. Penebusan barulah genap ketika kita masuk kemuliaan abadi, dan "tubuh" djuga dibebaskan dari akibat-akibat dosa dan turut dimuliakan.

Batjalah 1Te 4:13-18 dan 1Ko 15.

Ende: Ef 4:31 - Kepahitan hati

perasaan bentji dan dendam kesumat, jang mudah melahirkan perkataan dan tindakan-tindakan penghinaan kedji, pun menimbulkan perasaan pahit pada orang jang dihinakan.

Ende: Ef 4:31 - Teriakan

Tafsirannja jakni: kata-kata penghinaan dengan suara keras (bentak-bentak) dimuka orang.

Ende: Ef 4:31 - Kedjahatan hati

Artinja disini: bersikap dan bertindak djahat terhadap sesamanja. Lawannja: baik-hati.

Ref. Silang FULL: Ef 4:8 - membawa tawanan-tawanan // kepada manusia

· membawa tawanan-tawanan: Kol 2:15

· kepada manusia: Mazm 68:19

Ref. Silang FULL: Ef 4:10 - telah naik // segala sesuatu

· telah naik: Ams 30:1-4

· segala sesuatu: Ef 1:23

Ref. Silang FULL: Ef 4:11 - yang memberikan // baik rasul-rasul // maupun nabi-nabi // pemberita-pemberita Injil // dan pengajar-pengajar

· yang memberikan: Ef 4:8

· baik rasul-rasul: 1Kor 12:28; Ef 2:20; 3:5; 2Pet 3:2; Yud 1:17

· maupun nabi-nabi: Kis 11:27; [Lihat FULL. Kis 11:27]; Rom 12:6; 1Kor 12:10,28; 13:2,8; 14:1,39; Ef 2:20; 3:5; 2Pet 3:2

· pemberita-pemberita Injil: Kis 21:8; 2Tim 4:5

· dan pengajar-pengajar: Kis 13:1; Rom 2:21; 12:7; 1Kor 12:28; 14:26; 1Tim 1:7; Yak 3:1

Ref. Silang FULL: Ef 4:12 - bagi pembangunan // tubuh Kristus

· bagi pembangunan: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

· tubuh Kristus: 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

Ref. Silang FULL: Ef 4:13 - mencapai kesatuan // Anak Allah // kedewasaan penuh // kepenuhan Kristus

· mencapai kesatuan: Ef 4:3,5

· Anak Allah: Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

· kedewasaan penuh: 1Kor 2:6; [Lihat FULL. 1Kor 2:6]; Kol 1:28

· kepenuhan Kristus: Yoh 1:16; Ef 1:23; 3:19

Ref. Silang FULL: Ef 4:14 - lagi anak-anak // yang diombang-ambingkan // dalam kelicikan

· lagi anak-anak: 1Kor 14:20; [Lihat FULL. 1Kor 14:20]

· yang diombang-ambingkan: Yes 57:20; Yak 1:6

· dalam kelicikan: Ef 6:11

Ref. Silang FULL: Ef 4:15 - dalam kasih // adalah Kepala

· dalam kasih: Ef 4:2,16; Ef 1:4

· adalah Kepala: Ef 1:22; [Lihat FULL. Ef 1:22]

Ref. Silang FULL: Ef 4:16 - menerima pertumbuhannya // membangun dirinya // dalam kasih

· menerima pertumbuhannya: Kol 2:19

· membangun dirinya: 1Kor 12:7

· dalam kasih: Ef 4:2,15; Ef 1:4

Ref. Silang FULL: Ef 4:17 - hidup lagi // dengan pikirannya

· hidup lagi: Ef 2:2

· dengan pikirannya: Rom 1:21

Ref. Silang FULL: Ef 4:18 - dan pengertiannya // dengan Allah // kedegilan hati

· dan pengertiannya: Ul 29:4; Rom 1:21

· dengan Allah: Ef 2:12

· kedegilan hati: 2Kor 3:14

Ref. Silang FULL: Ef 4:19 - Perasaan // menyerahkan diri // hawa nafsu

· Perasaan: 1Tim 4:2

· menyerahkan diri: Rom 1:24

· hawa nafsu: Kol 3:5; 1Pet 4:3

Ref. Silang FULL: Ef 4:22 - harus menanggalkan // manusia lama // oleh nafsunya

· harus menanggalkan: Ef 4:25,31; Kol 3:5,8,9; Yak 1:21; 1Pet 2:1

· manusia lama: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

· oleh nafsunya: Yer 17:9; Ibr 3:13

Ref. Silang FULL: Ef 4:23 - dan pikiranmu

· dan pikiranmu: Rom 12:2; Kol 3:10

Ref. Silang FULL: Ef 4:24 - dan mengenakan // manusia baru // dan kekudusan

· dan mengenakan: Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

· manusia baru: Rom 6:4; [Lihat FULL. Rom 6:4]

· dan kekudusan: Ef 2:10

Ref. Silang FULL: Ef 4:25 - berkatalah benar // sesama anggota

· berkatalah benar: Mazm 15:2; Im 19:11; Za 8:16; Kol 3:9

· sesama anggota: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: Ef 4:26 - berbuat dosa

· berbuat dosa: Mazm 4:5; Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Ef 4:27 - beri kesempatan

· beri kesempatan: 2Kor 2:10,11

Ref. Silang FULL: Ef 4:28 - ia bekerja // dengan tangannya // yang berkekurangan

· ia bekerja: Kis 20:35

· dengan tangannya: 1Tes 4:11

· yang berkekurangan: Gal 6:10

Ref. Silang FULL: Ef 4:29 - dari mulutmu // untuk membangun

· dari mulutmu: Mat 12:36; Ef 5:4; Kol 3:8

· untuk membangun: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

Ref. Silang FULL: Ef 4:30 - Kudus Allah // telah memeteraikan // hari penyelamatan

· Kudus Allah: Yes 63:10; 1Tes 5:19

· telah memeteraikan: 2Kor 1:22; 5:5; Ef 1:13

· hari penyelamatan: Rom 8:23

Ref. Silang FULL: Ef 4:31 - hendaklah dibuang // segala kejahatan

· hendaklah dibuang: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22]

· segala kejahatan: Kol 3:8; 1Pet 2:1

Ref. Silang FULL: Ef 4:32 - ramah seorang // mengampuni kamu

· ramah seorang: 1Pet 3:8

· mengampuni kamu: Mat 6:14,15; Kol 3:12,13

Defender (ID): Ef 4:8 - Oleh karena itu, Dia berkata

Kutipan ini berasal dari Psa 68:18, yang konteksnya tampaknya menggambarkan Tuhan di antara pasukan malaikat-Nya di surga, mengendarai sebagai penakluk yang perkasa yang kembali ke rumah dengan barang rampasan perang, barang rampasan yang terdiri dari "tawanan" yang dibawa keluar "sebagai tawanan." Jelas bahwa hadiah perang ini terdiri dari sekelompok tahanan yang telah ditahan di tanah asing, tetapi sekarang telah ditangkap kembali dari musuh oleh raja yang kembali. Yang terakhir - tidak lain adalah Tuhan sendiri - ketika Ia kembali ke "tempat kudus-Nya," "naik ke atas" untuk melakukan ini, jelas kembali dari suatu tempat di bawah (Psa 68:17, Psa 68:18).

Defender (ID): Ef 4:9 - bagian-bagian yang lebih rendah

Tuhan yang naik tidak hanya naik kembali dari bumi, tetapi dari "bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi." Referensi geografis yang agak enigmatik ini bisa, dengan sendirinya, mungkin merujuk pada dasar laut yang dalam, tetapi ini tidak akan menghasilkan tawanan. Lebih mungkin merujuk pada lubang besar di pusat bumi, yang ditunjukkan dalam Alkitab sebagai penjara yang mengurung jiwa-jiwa orang mati, tempat yang disebut Sheol dalam bahasa Ibrani Perjanjian Lama dan Hades dalam Perjanjian Baru Yunani, tetapi sering diterjemahkan "neraka" dalam Versi King James.

Salah satu tujuan Kristus ketika Dia datang ke bumi adalah "untuk memberitakan pembebasan kepada para tawanan, dan ... untuk membebaskan mereka yang tertekan" (Luk 4:18). Pernyataan Yesus ini diambil dari Isa 61:1, di mana ia membaca "... untuk memberitakan kebebasan kepada para tawanan, dan pembukaan penjara bagi mereka yang terikat." Ketika Kristus mati di kayu salib, Ia dalam Roh "pergi dan memberitakan kepada roh-roh dalam penjara" (1Pe 3:19). Kata "memberitakan" dapat diterjemahkan lebih baik sebagai "mengumumkan" - yaitu, mengumumkan Kemenangannya atas Setan. Kristus telah berkata secara profetik (Psa 16:10), "Engkau tidak akan meninggalkan [mengabaikan] jiwaku di neraka" (Act 2:27). Ia kembali dari Hades dengan "kunci neraka dan maut" (Rev 1:18), membawa "tawanan tertawan" bersamanya ketika Ia kembali. Roh-Nya kembali ke tubuh-Nya yang terbaring di makam Yusuf, dan Ia bangkit dari kematian, hidup selamanya. Jiwa-jima dari mereka yang telah mati dalam iman datang bersama-Nya dari tempat peristirahatan mereka di Hades di "pelukan Abraham" (Luk 16:22), dan kemudian, dalam sebuah mukjizat yang hebat, "kuburan dibuka; dan banyak tubuh orang-orang kudus yang sudah tidur bangkit" (Mat 27:52). Bersama pencuri di salib yang juga percaya, Tuhan kemudian diperkirakan membawa mereka semua bersama-Nya ke "surga, surga yang ketiga" (Luk 23:43; 2Co 12:2, 2Co 12:4), di mana mereka akan tinggal bersama Tuhan sampai Ia datang ke bumi lagi bersama mereka dan dengan jiwa-jiwa semua orang yang telah mati sebagai orang percaya Kristen sejak saat itu (1Th 3:13; 1Th 4:14).

Defender (ID): Ef 4:10 - di atas segala surga

Yesus, dalam teofani yang ada sebelum inkarnasi, sebelumnya telah "meningkat ke surga" dan datang "dari surga," bahkan sementara tetap "di surga" (Yoh 3:13). Namun sekarang, Ia "meningkat jauh di atas segala surga" - di atas atmosfer, di atas bintang-bintang, bahkan di atas surga ketiga dari surga, "agar Ia dapat memenuhi segala sesuatu." Ia adalah Pencipta dan Penebus seluruh alam semesta, hadir di mana-mana dalam Roh, meskipun tinggal di sebelah kanan Bapa dalam tubuh manusia-Nya yang dimuliakan."

Defender (ID): Ef 4:11 - Dia memberikan

Meneruskan analogi dengan penakluk manusia yang kembali, yang memberikan hadiah kepada sesama mereka, Kristus yang terangkat, melalui Roh-Nya, telah memberikan karunia rohani kepada subjek-Nya secara individu, untuk dilaksanakan demi kepentingan satu tubuh, secara kolektif. Banyak dari karunia Roh tersebut tercantum dalam Rom 12:4-8, dan 1Ko 12:4-12, 1Ko 12:27-30. Hanya empat (atau lima) dari karunia yang lebih esensial yang tercantum di sini. Seperti yang telah dicatat sebelumnya, karunia para rasul dan nabi kepada tubuh berhenti dengan selesainya Perjanjian Baru dan kematian Yohanes, yang terakhir dari para rasul (lihat catatan di Ef 3:5, Ef 3:6).

Defender (ID): Ef 4:11 - gembala dan pengajar

Bahasa Yunani di sini dapat dibaca "gembala-pengajar," yang menunjukkan bahwa ini mungkin merupakan satu karunia, bukan dua. Namun, karunia mengajar juga disebutkan dalam dua daftar karunia lainnya (Rom 12:7; 1Ko 12:28), jadi harus menjadi karunia yang berbeda yang tidak selalu dikombinasikan dengan karunia pastoral (atau "menggembalakan"). Satu-satunya karunia lain yang disebutkan dalam ketiga daftar adalah nubuat, tetapi karunia ini telah berhenti.

Defender (ID): Ef 4:12 - edifying dapat diterjemahkan menjadi "membangun" atau "memperkuat".

Hadiah-hadiah ini semua digunakan untuk "membangun" - yaitu, "memperkuat" - tubuh Kristus, baik secara individu maupun secara korporat, menambahkan batu-batu ke dalam bangunan (Efesus 2:22) dan juga memperkuat anggota-anggota individu.

Defender (ID): Ef 4:13 - kesatuan iman

Silakan lihat catatan pada Efesus 4:3. Juga perhatikan Roma 16:17, Roma 16:18.

Catatan penjelas: unity of the faith

Defender (ID): Ef 4:13 - dan

"Dan" dapat lebih baik diterjemahkan menjadi "bahkan." Kesatuan iman secara esensial sinonim dengan "pengetahuan tentang Anak Allah."

Defender (ID): Ef 4:14 - angin doktrin

Jika karakteristik ini benar di zaman apostolik, hal ini jauh lebih benar hari ini. Kata "anak" sebenarnya berarti "bayi" (Ibr 5:13). Jumlah cult, bid'ah, dan kompromi telah berlipat ganda hampir tanpa henti, dan kewaspadaan terhadap "penipu" yang cerdik, Satan, diperlukan lebih dari sebelumnya (Why 12:9).

Defender (ID): Ef 4:15 - kebenaran dalam kasih

Ini hampir merupakan penawar bagi doktrin yang salah dan bahkan ketidakpercayaan yang nyata. "Berbicara kebenaran" sebenarnya adalah satu kata dalam bahasa Yunani - "berbicara kebenaran." Kita seharusnya berbicara hanya jika kita berbicara kebenaran, mengingat bahwa "firman-Mu adalah kebenaran" (Yoh 17:17), dan kita seharusnya melakukannya hanya dengan kasih (amal Kristen, kepedulian tanpa pamrih terhadap mereka yang kita ajak bicara).

Defender (ID): Ef 4:18 - pengertian yang gelap

Orang-orang kafir yang tidak percaya mungkin terlihat cerdas, "dalam kesombongan pikiran mereka" (Efesus 4:17), tetapi "pengertian mereka gelap." Meskipun mereka memiliki pengetahuan duniawi, mereka tidak tahu dan buta terhadap kebenaran yang sesungguhnya. Oleh karena itu, kita harus "tidak berjalan seperti bangsa-bangsa lain," (Efesus 4:17) berusaha untuk menyenangkan mereka."

Defender (ID): Ef 4:24 - diciptakan

“Manusia baru” adalah ciptaan baru yang nyata (2Kor 5:17), sebuah mukjizat pembaruan yang dikerjakan oleh Roh Kudus pada hati dan pikiran yang menerima Kristus dengan iman sebagai Juruselamat dan Tuhan yang pribadi.

Defender (ID): Ef 4:30 - tertutup

Pekerjaan yang "tertutup" (Eph 1:13) dari Roh adalah konklusif, dan tidak dapat "dibuka", meskipun kita mungkin "menyedihkan" Roh dengan dosa-dosa seperti yang dicatat dalam ayat-ayat ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 4:8

Mzm 68:19

Ref. Silang BIS: Ef 4:16

Kol 2:19

Ref. Silang BIS: Ef 4:22

Kol 3:9

Ref. Silang BIS: Ef 4:24

Kej 1:26, Kol 3:10

Ref. Silang BIS: Ef 4:25

Za 8:16

Ref. Silang BIS: Ef 4:26

Mzm 4:5

Ref. Silang BIS: Ef 4:32

Kol 3:13

Ref. Silang TB: Ef 4:8

Mzm 68:19

Ref. Silang TB: Ef 4:16

Kol 2:19

Ref. Silang TB: Ef 4:22

Kol 3:9

Ref. Silang TB: Ef 4:24

Kej 1:26, Kol 3:10

Ref. Silang TB: Ef 4:25

Za 8:16

Ref. Silang TB: Ef 4:26

Mzm 4:5

Ref. Silang TB: Ef 4:32

Kol 3:13

Gill (ID): Ef 4:8 - Oleh karena itu dia berkata // ketika ia naik ke tempat yang tinggi // ia menawan tawanan // dan memberi hadiah kepada manusia.

Oleh karena itu dia berkata,.... Tuhan dalam Alkitab, Mazmur 68:18

ketika ia naik ke tempat yang tinggi; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kenaikan Musa ke firmamen saat pemberian hukum, seperti yang ditafsirkan oleh beberapa penulis Yahudi ^q; meskipun Musa naik ke puncak Gunung Sinai, namun tidak pernah dikatakan bahwa ia pergi ke firmamen surga; juga tidak tentang kenaikan Daud ke benteng-benteng tinggi musuhnya, seperti yang dinyatakan oleh penulis lainnya ^r; juga tidak tentang kenaikan Tuhan dari Gunung Sinai ketika Ia memberikan hukum, yang tidak disebutkan dalam Alkitab; melainkan tentang kenaikan Sang Mesias ke surga, yang dapat dengan baik diungkapkan dengan frasa ini, "ke tempat yang tinggi"; lihat Mazmur 102:19, dan kenaikan ini harus diartikan bukan dalam arti kiasan, tetapi dalam arti harfiah, dan nyata, lokal, serta terlihat, seperti kenaikan Kristus ke surga; yang terjadi dari Gunung Zaitun, dihadiri oleh para malaikat, di hadapan para rasulnya, setelah Ia berbincang-bincang dengan mereka selama empat puluh hari sejak kebangkitan-Nya; dan kenaikan-Nya ini dimaksudkan untuk memenuhi tipe imam besar yang memasuki tempat yang maha kudus; dan untuk mengintersepsi bagi umat-Nya, dan untuk mengirimkan Roh dengan karunia dan kasih karunia-Nya kepada mereka, dan untuk mempersiapkan tempat-tempat kemuliaan bagi mereka, serta menerima kemuliaan yang dijanjikan dan layak bagi-Nya: dalam teks Ibrani dikatakan, "Engkau telah naik"; di sana penyair berbicara kepada Mesias, di sini rasul berbicara tentang-Nya; meskipun versi Arab dan Etiopia membaca di sana, "ia telah naik", seperti di sini:

ia menawan tawanan; yang mengekspresikan kemenangan dan kemenangan Kristus atas dosa, Setan, dunia, maut, dan kubur; dan memang, setiap musuh spiritual-Nya dan umat-Nya, terutama iblis, yang menawan manusia menurut kehendaknya, dan karena itu disebut tawanan, serta pemerintahan dan kekuatannya, yang telah dipermalukan dan dikalahkan oleh Kristus; kiasannya merujuk pada kemenangan publik Romawi, di mana tawanan dituntun dalam rantai, dan dipamerkan untuk dilihat secara terbuka ^s:

dan memberi hadiah kepada manusia; berarti hadiah dari Roh Kudus, dan khususnya yang memenuhi syarat manusia untuk pekerjaan pelayanan; ini ia terima באדם, "dalam manusia"; dalam tabiat manusia, dalam tabiat yang mana ia naik ke surga; באדם הידוע למעלה, "dalam manusia yang dikenal di atas" ^t, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi; dan ini ia limpahkan kepada manusia, bahkan kepada yang memberontak, agar Tuhan Allah bisa tinggal di tengah-tengah mereka, dan menjadikan mereka berguna bagi orang lain: oleh karena itu orang Yahudi tidak memiliki alasan untuk memperdebatkan terjemahan rasul seperti yang mereka lakukan ^u; yang, alih-alih "menerima hadiah untuk" manusia, menerjemahkannya, "memberi hadiah kepada manusia"; karena Mesias menerima untuk memberi, dan memberi sebagai akibat dari apa yang Ia terima; dan demikianlah Jarchi menafsirkan kata-kata, לת־תאם, "untuk memberi kepada" anak-anak manusia; dan selain itu, seperti yang diperhatikan oleh seorang yang terpelajar ^w, satu kata Ibrani yang sama menunjukkan baik memberi maupun menerima; ditambahkan bahwa Targum mereka sendiri menerjemahkannya יהבתא, "dan telah memberi hadiah kepada anak-anak manusia"; dan dengan cara yang sama versi Suryani dan Arab dari Mazmur 68:18 menerjemahkan kata-kata tersebut; sangat mungkin rasul menggunakan versi Suryani, yang merupakan versi yang sangat tua: adalah kebiasaan di saat kemenangan untuk memberikan hadiah kepada para prajurit ^x, yang menjadi kiasan di sini.

Gill (ID): Ef 4:9 - Sekarang bahwa dia telah naik // apa itu jika bukan bahwa dia juga turun terlebih dahulu ke bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi.

Sekarang bahwa dia telah naik,.... Kata-kata ini adalah kesimpulan dari penurunan Kristus dari surga, dari kenaikannya ke sana; karena jika dia tidak pertama-tama turun dari sana, tidak mungkin dikatakan bahwa dia sudah naik; karena tidak ada orang yang telah naik ke surga kecuali dia yang turun dari surga, Yoh 3:13 dan mereka juga merupakan penjelasan dari makna penulis mazmur dalam kutipan di atas, yang mencakup penghinaannya serta pengangkatannya; yang penghinaan itu diartikan dengan penurunannya ke dalam bumi:

apa itu jika bukan bahwa dia juga turun terlebih dahulu ke bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi? ini dipahami oleh kaum Papalis tentang penurunannya ke suatu tempat yang mereka sebut Limbus Patrum, yang mereka buat berdekatan dengan neraka; dan di mana mereka mengatakan para patriark ditahan sampai kedatangan Kristus; dan bahwa dia pergi ke sana untuk membebaskan mereka darinya; dan bahwa inilah penawanan yang dia bawa sebagai tawanan; semua ini adalah fiktif dan rekaan: karena pasti, tempat di mana Abraham berada bersama Lazarus di pangkuannya bukanlah dekat dengan neraka, tetapi jauh, dan ada jurang yang besar di antara mereka, Luk 16:23 dan roh atau jiwa para patriark kembali kepada Tuhan yang memberikannya, ketika terpisah dari tubuh mereka, seperti jiwa manusia sekarang, Ekl 12:7 dan Kristus tidak memasuki tempat yang dibuat-buat itu pada saat kematiannya, tetapi pergi ke surga, di mana pencuri yang bertobat bersama-Nya pada hari itu; dan bukan para patriark, tetapi kerajaan dan kekuatan yang Kristus tawan, penawanan yang dia bawa dan menang atas: beberapa menafsirkan ini sebagai penurunan Kristus ke neraka, yang harus dipahami bukan secara lokal, tetapi tentang daya tahan-Nya terhadap murka Tuhan karena dosa, yang setara dengan siksaan neraka, dan tentang keadaan-Nya sebagai orang mati; tetapi lebih tepatnya ini dapat menunjukkan keseluruhan dari penghinaan-Nya, seperti penurunannya dari surga dan inkarnasi-Nya di rahim perawan, di mana sifat kemanusiaan-Nya dibentuk dengan teliti di bagian-bagian terendah dari bumi; dan merendahkan diri dan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib, ketika dia menjadi dosa dan kutuk untuk umat-Nya, dan menanggung semua hukuman yang memang layak bagi pelanggaran mereka; dan kehadirannya di Hades, dalam keadaan orang mati, di kubur, di dalam hati bumi, seperti Yunus di dalam perut ikan: tampaknya merujuk pada Mzm 139:15 di mana "bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi", diartikan oleh Targum pada tempat itu dari כריסא דאמא, "rahim ibunya"; dan demikian juga diartikan oleh Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melec. Salinan Aleksandria dan versi Etiopia menghilangkan kata "pertama" dalam klausa ini.

Gill (ID): Ef 4:10 - Dia yang turun adalah orang yang sama juga yang naik jauh di atas semua langit agar dia dapat memenuhi segala sesuatu.

Dia yang turun adalah orang yang sama juga yang naik,.... Itu adalah Pribadi ilahi yang sama, Anak Allah, yang mengambil sifat manusia, dan menderita di dalamnya, yang dimaksud dengan penurunannya, yang dalam sifat itu naik ke surga: ini membuktikan bahwa Kristus ada sebelum Dia mengambil daging dari perawan; dan bahwa meskipun dia memiliki dua sifat, namun dia adalah satu pribadi; dan menegaskan bahwa pandangan Katolik tentang penurunan jiwa Kristus ke Limbus atau neraka, diambil secara lokal, adalah salah: dan kenaikan ini,

di atas semua langit: langit yang tampak, langit yang berudara dan bertabur bintang; Kristus naik jauh di atas semua ini, dan pergi ke surga ketiga, yang teragung dari semuanya; dan ini menggambarkan pengangkatan Kristus, yang telah menjadi lebih tinggi dari langit; dan tujuan dari kenaikannya adalah,

agar dia dapat memenuhi segala sesuatu, atau "menggenapi semua hal"; yang merupakan tipe darinya, atau yang diprediksikan mengenai dia; bahwa sebagaimana dia telah menggenapi banyak hal melalui doktrin inkarnasinya, mujizat, ketaatan, penderitaan, kematian, dan kebangkitan dari yang mati; demikian pula dia naik tinggi agar dia dapat menyelesaikan apa yang telah dinyatakan mengenai kenaikannya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, dan menjawab tipe dari imam besar yang masuk sekali setahun ke tempat yang paling kudus: atau agar dia dapat menyelesaikan, menyempurnakan, dan mengisi semua jabatannya; seperti sisa dari jabatannya sebagai imam, interseksinya untuk umatnya; dan lebih akhir jabatannya sebagai nabi dengan penurunan Roh-Nya; dan lebih nyata jabatannya sebagai raja, dengan mengirimkan tongkat kekuatannya dari Sion, dan menaklukkan bangsa-bangsa di bawahnya: atau agar dia dapat mengisi semua tempat; sebagai Allah, Dia memenuhi semua tempat sekaligus karena bersifat tak terbatas, luas, dan hadir di mana-mana; sebagai manusia, satu setelah yang lain; saat inkarnasinya Dia tinggal bersama manusia di bumi, saat penyaliban, Dia diangkat antara surga dan bumi; saat kematiannya, Dia turun ke bagian-bagian yang lebih dalam dari bumi, ke neraka, "Hades", atau kubur; dan saat kebangkitannya, Dia berdiri di atas bumi lagi, dan diberikan segala kuasa di surga dan di bumi; dan saat kenaikannya, Dia melewati langit yang berudara dan bertabur bintang, menuju langit yang tertinggi; dan demikian secara berurutan berada di semua tempat: atau lebih tepatnya agar dia dapat mengisi semua orang, semua yang terpilihnya, baik Yahudi maupun non-Yahudi; dan demikian versi Arab menyatakannya, "agar dia dapat mengisi semua makhluk"; seperti tongkat dipanggil; khususnya agar dia dapat mengisi setiap dan semua umat-Nya dengan anugerah dan kebenarannya, dengan Roh-Nya, dan buah-buahnya, dengan pengetahuan dan pemahaman rohani, dengan makanan dan sukacita, dengan damai, kegembiraan dan penghiburan; dan semua gerejanya dengan kehadiran anugerah-Nya, dan dengan petugas dan anggota, dan semua dengan karunia dan anugerah yang sesuai dengan posisi dan pekerjaan mereka masing-masing.

Gill (ID): Ef 4:11 - Dan dia memberikan beberapa rasul // dan beberapa nabi // dan beberapa evangelis // dan beberapa gembala dan pengajar

Dan dia memberikan beberapa rasul,.... Maksudnya, dia memberikan kepada mereka karunia yang membuat mereka memenuhi syarat untuk menjadi rasul; yang merupakan mereka yang dipanggil secara langsung oleh Kristus, dan menerima doktrin dari-Nya, serta komisi untuk memberitakannya; dan secara khusus dan tanpa kesalahan dipandu oleh Roh Tuhan, serta memiliki kuasa untuk melakukan mukjizat sebagai penguat doktrin mereka; dan memiliki wewenang untuk pergi ke mana saja dan memberitakan Injil, serta mendirikan gereja-gereja, dan tidak terikat pada satu tempat atau gereja tertentu; ini adalah jabatan pertama dan utama di gereja, dan bersifat luar biasa, dan sekarang telah berhenti; dan meskipun para rasul ada sebelum kenaikan Kristus, mereka belum menerima sampai saat itu penuhnya Roh, dan karunia luar biasa-Nya untuk mempersiapkan mereka untuk jabatan mereka; mereka juga tidak melaksanakan tugas itu dalam lingkup yang luas sampai saat itu; karena mereka tidak hanya harus bersaksi tentang Kristus di Yerusalem, di Yudea dan Samaria, tetapi di ujung-ujung bumi:

dan beberapa nabi; yang dimaksudkan di sini bukanlah anggota gereja yang pribadi, yang semuanya dapat bernubuat atau mengajar secara pribadi; bukan pula pelayan kata biasa; tetapi yang luar biasa, yang memiliki karunia khas untuk menafsirkan Kitab Suci, nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dan meramalkan hal-hal yang akan datang; seperti Agabus dan lainnya di gereja Antioch, Kis 11:27

dan beberapa evangelis; yang dimaksud di sini bukanlah penulis Injil, seperti Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, beberapa di antaranya juga merupakan rasul; sebagai pemberita Injil, yang tetap berbeda dari pelayan biasa; mereka berada di bawah rasul, namun di atas gembala dan pengajar; mereka adalah teman para rasul, dan asisten bagi mereka, serta membantu mereka dalam pekerjaan mereka; seperti Filippus, Lukas, Titus, Timotius, dan lainnya; mereka bukanlah pelayan tetap di suatu tempat, seperti pejabat-pejabat berikut, tetapi dikirim ke sana kemari sesuai dengan pertimbangan para rasul:

dan beberapa gembala dan pengajar, atau dokter; ini mungkin dianggap berbeda, tetapi tidak begitu banyak karena tempat di mana mereka melakukan pekerjaan mereka, yang satu di gereja, yang lain di sekolah; bukan juga karena subjek pelayanan yang berbeda, yang satu memperhatikan hal praktis, yang lainnya memperhatikan hal doktrinal; tetapi sedangkan para gembala adalah penggembala kawanan, pengawasnya, dan sama dengan uskup dan penatua, dan para pengajar mungkin adalah saudara-saudara yang berbakat di gereja, asisten bagi para gembala, pelayan sederhana dari firman; maka perbedaannya terletak di sini, bahwa yang satu memiliki pengawasan, perhatian, dan tanggung jawab atas gereja, sedangkan yang lainnya tidak; yang satu dapat melaksanakan semua sakramen, sedangkan yang lainnya tidak; yang satu terikat dan terikat pada gereja tertentu, sedangkan yang lainnya tidak: meskipun saya lebih berpikir bahwa mereka bermaksud satu dan jabatan yang sama, dan bahwa kata "pengajar" hanya menjelaskan kata kiasan "gembala" atau penggembala; dan lebih-lebih karena jika rasul sudah merencanakan pejabat yang berbeda, dia pasti akan menggunakan bentuk ucapan yang sama seperti sebelumnya; dan mengungkapkan dirinya dengan kata-kata seperti ini, "dan beberapa gembala, dan beberapa pengajar"; sedangkan dia tidak membuat pembagian seperti di sini seperti di sana; meskipun versi Suriah membaca klausa ini secara distribusi seperti yang lainnya; dan di antara orang Yahudi ada orang yang unik atau orang bijak, dan para murid orang bijak, yang merupakan teman dan asisten mereka; dan ditanyakan ^y,

"siapa yang disebut orang unik? dan siapa yang disebut murid? orang unik adalah setiap orang yang cocok diangkat menjadi gembala atau gubernur suatu jemaat; dan seorang murid adalah orang yang, ketika ditanya tentang suatu point dalam doktrinnya, memberikan jawaban:''

oleh karena itu, jika kedua ini, gembala dan pengajar, berbeda, mungkin terpikir ada beberapa referensi pada perbedaan ini, dan bahwa gembala berhubungan dengan orang bijak, dan pengajar dengan murid-murid atau asisten mereka; dan demikianlah Kimchi dalam Yer 3:15 menafsirkan gembala di sana dari פרנסים דישרעל, "para gembala Israel", yang akan bersama Raja Mesias, seperti yang dikatakan dalam Mik 5:5 dan tentu saja yang dimaksud adalah pelayan Injil: dari keseluruhan dapat diamati, bahwa sebagaimana ada berbagai pejabat dan jabatan dalam pengaturan Injil, berbagai karunia telah dianugerahkan; dan ini adalah karunia Kristus, yang telah ditentukan untuk manusia, dan diberikan kepada mereka; dan dari sini terlihat bahwa pekerjaan pelayanan bukanlah penemuan manusia, melainkan penunjukan Kristus, untuk itu Dia mempersiapkan dan memenuhi syarat, dan karenanya untuk dipandang; dan bahwa mereka hanya adalah pelayan Kristus, yang Ia jadikan sebagai pelayan Perjanjian Baru, dan bukan yang dibuat dan ditunjuk oleh manusia atau diri mereka sendiri.

Gill (ID): Ef 4:12 - Untuk penyempurnaan para kudus // untuk pekerjaan pelayanan // untuk membangun tubuh Kristus

Untuk penyempurnaan para kudus, Orang-orang terpilih, yang telah dikuduskan atau dipisahkan oleh Tuhan untuk dirinya sendiri dalam pemilihan abadi: pelayanan firman dimaksudkan untuk menyelesaikan jumlah mereka dalam pemanggilan yang efektif; dan untuk menyempurnakan seluruh tubuh gereja, dengan mengumpulkan semua yang menjadi miliknya, dan setiap kudus tertentu, yang diperbarui dan dikuduskan oleh Roh Tuhan: karena yang terbaik dari para kudus pun tidak sempurna; karena meskipun ada kesempurnaan dalam diri mereka, seperti yang menunjukkan ketulusan, sebagai lawan dari kemunafikan, dan sebagaimana dapat diambil secara komparatif sehubungan dengan apa yang orang lain atau diri mereka sendiri, atau meskipun ada kesempurnaan bagian dari manusia baru dalam diri mereka, namun tidak dalam derajat; dan meskipun ada kesempurnaan yang lengkap dalam Kristus, namun tidak dalam diri mereka sendiri, pengudusan mereka tidak sempurna, seperti iman, pengetahuan, kasih, dll. dosa ada dalam diri mereka, dan dilakukan oleh mereka, dan mereka terus-menerus membutuhkan suplai kasih karunia; dan yang terbaik dari mereka menyadari ketidaksempurnaan mereka, dan mengakuinya: sekarang pelayanan firman merupakan sarana untuk melanjutkan pekerjaan kasih karunia dalam diri mereka hingga sempurna, atau "untuk memulihkan atau menyatukan para kudus"; yang terpilih dari Tuhan terputus dalam kejatuhan Adam, dan tersebar, yang secara representatif dikumpulkan dalam satu kepala, yaitu dalam Kristus, dalam penebusan; dan firman adalah sarana penyatuan yang terlihat dan terbuka dalam Kristus, dan ke dalam gereja-gerejanya, dan juga untuk memulihkan mereka setelah kejatuhan:

untuk pekerjaan pelayanan; anugerah diberikan kepada manusia oleh Kristus untuk memenuhi syarat mereka untuk itu: pengkhotbah Injil adalah pekerjaan, dan pekerjaan yang berat, dan tidak ada seorang pun yang cukup untuk melakukannya sendiri; itu memerlukan kefaithfulness, dan merupakan pekerjaan yang baik, dan ketika dilakukan dengan baik, mereka yang terlibat di dalamnya layak mendapat rasa hormat, pengakuan, dan kehormatan; dan itu adalah pekerjaan pelayanan, sebuah pelayanan dan bukan penguasaan:

untuk membangun tubuh Kristus; bukan tubuh natural yang disiapkan Bapa untuknya; juga bukan tubuh sakramentalnya dalam perjamuan; tetapi tubuh mistiknya, gereja; dan anugerah dikaruniakan untuk mempersiapkan mereka untuk pengkhotbahan Injil, agar gereja, yang dibandingkan dengan sebuah bangunan, dapat dibangun; dan agar berbagai masyarakat Kristen dan para percaya tertentu dapat memiliki pengujian spiritual, dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan, dan dalam penghiburan Roh Kudus, dan jumlah mereka bertambah, serta anugerah mereka dapat berfungsi dengan hidup.

Gill (ID): Ef 4:13 - Sampai kita semua mencapai kesatuan iman // dan pengetahuan akan Anak Allah // menuju seorang pria yang sempurna // menuju ukuran ukuran dari kepenuhan Kristus

Sampai kita semua mencapai kesatuan iman,.... Kata-kata ini berkenaan dengan kelanjutan pelayanan Injil di gereja, sampai semua yang terpilih dari Allah datang: atau "menuju kesatuan iman"; yang dimaksudkan bukanlah persatuan antara orang-orang kudus, yang diikat oleh cinta; bukan juga yang antara Kristus dan umat-Nya, yang diikat oleh kasih-Nya, dan bukan oleh iman mereka; tetapi sama dengan "satu iman", Efesus 4:5 dan bertujuan pada doktrin iman, yang seragam dan utuh; dan maksudnya adalah bahwa pelayanan Injil akan berlanjut sampai para orang kudus sepenuhnya bersatu dalam pandangan mereka tentang hal itu, dan baik para penjaga maupun gereja melihat dengan cara yang sama: atau bisa juga berarti anugerah iman, yang dari segi sifat, objek, pengarang, sumber, dan penyebabnya sama; dan biasanya datang melalui pendengaran; dan semua yang terpilih dari Allah akan memilikinya; dan pekerjaan serta jabatan pelayanan akan tetap ada sampai mereka semua dibawa untuk percaya kepada Kristus;

dan pengetahuan akan Anak Allah; yang merupakan istilah lain untuk iman kepada Kristus, karena iman adalah pengetahuan spiritual tentang Kristus; itu adalah anugerah yang mana jiwa melihat kemuliaan dan kelimpahan-Nya, menyetujui-Nya, mempercayai-Nya, dan mengklaim-Nya untuk dirinya sendiri; dan pengetahuan yang bersifat persetujuan, percaya, mengklaim, praktis, dan eksperimental tentang Kristus ini yang dimaksudkan di sini; dan itu masih tidak sempurna bagi mereka yang memilikinya, dan belum ada pada banyak orang yang akan memilikinya; dan sehubungan dengan pelayanan Injil sebagai sarana untuk itu, ini akan diteruskan sampai setiap jiwa yang terpilih mengalaminya, dan mencapai kesempurnaan yang lebih besar di dalamnya: karena diikuti,

menuju seorang pria yang sempurna; yang berarti baik Kristus, yang dalam setiap arti adalah seorang pria yang sempurna; nature manusiawi-Nya adalah tabernakel yang lebih besar dan lebih sempurna, dan Ia sepenuhnya bebas dari dosa, dan telah dijadikan sempurna melalui penderitaan di dalamnya; dan datang kepada-Nya dapat dimengerti sebagai datang kepada-Nya sekarang dengan iman, yang merupakan sarana yang diberikan oleh pelayanan Injil, dan mendorong untuk itu; atau sebagai datang kepada-Nya di masa depan, karena orang-orang kudus akan bertemu dengan-Nya, dan selalu bersama-Nya, dan sampai saat itu Injil akan diberitakan: atau bisa juga Gereja, yang merupakan tubuh yang lengkap dengan semua anggotanya, yang dimaksudkan; karena ketika semua yang terpilih dari Allah dikumpulkan dan disatukan, mereka akan menjadi satu tubuh; atau ini bisa merujuk kepada setiap orang percaya individu, yang meskipun ia secara relatif sempurna, dan terkait dengan bagian-bagian, tetapi tidak dalam derajat, dan seperti dalam Kristus Yesus, tetap tidak sempurna dalam kekudusan dan pengetahuan, meskipun di masa depan ia akan sempurna dalam keduanya; ketika ia datang

menuju ukuran ukuran dari kepenuhan Kristus: bukan dari tubuh alami Kristus, tetapi dari tubuh mistis-Nya, yaitu gereja, yang akan menjadi kepenuhan-Nya ketika semua yang terpilih telah dikumpulkan; dan ketika mereka dipenuhi dengan karunia dan anugerah-Nya, dan telah tumbuh sesuai proporsi mereka di dalamnya, mereka akan mencapai ukuran dan status itu: atau dapat dipahami juga dari setiap orang percaya tertentu, yang telah Kristus dibentuk dalam dirinya; yang ketika pekerjaan anugerah selesai dalam dirinya, akan menjadi seorang pria yang sempurna dalam Kristus, dan semua ini akan benar bagi dirinya; sampai saat itu, dan selama keadaan tidak sempurna ini, pelayanan Injil akan dipertahankan: istilah ini diambil dari orang Yahudi, yang di antara bentuk dan derajat nubuat yang dicapai oleh para nabi, dan memiliki dalam diri mereka penglihatan tentang Allah dan malaikat, menjadikan שעור קומה, "ukuran status" ^z, sebagai yang utama; dan di sini digunakan untuk kesempurnaan keadaan surgawi dalam penglihatan, dan pernikahan dengan Allah dan Kristus.

Gill (ID): Ef 4:14 - Agar kita tidak lagi menjadi anak-anak // terombang-ambing dan dibawa-bawa oleh setiap angin doktrin // oleh tipu daya manusia // dan kecerdikan yang licik, di mana mereka mengintai untuk menipu.

Semoga kita tidak lagi menjadi anak-anak,.... Yang berarti bukan anak-anak manusia, karena rahmat tidak menghapuskan hubungan alami; juga bukan anak-anak Tuhan, yang merupakan hak istimewa dan terus ada; dan bukan juga anak-anak ketidaktaatan, meskipun orang-orang kudus tidak lagi menjadi demikian setelah pertobatan; tetapi dalam pengertian tertentu sebagai anak-anak, seperti mereka ketika baru pertama kali bertobat, bayi yang baru lahir, anak-anak kecil: ada beberapa hal di mana mereka seharusnya masih menjadi anak-anak, yaitu, dengan menghormati cinta yang penuh semangat dan menyala-nyala kepada Tuhan dan Kristus, serta kepada orang-orang kudus; dan terkait dengan keinginan mereka yang antusias akan susu murni dari firman; serta terkait dengan kesombongan, kebencian, iri hati, ucapan jahat, tipu daya, dan hipokrisi; dalam hal-hal ini mereka seharusnya menjadi anak-anak: tetapi tidak dalam pengertian; mereka tidak seharusnya selalu tetap tidak mengerti, tidak bijaksana, atau selalu diberi susu, dan tidak mampu mencerna makanan keras; atau tidak mampu bergerak kecuali jika dipimpin, dan lembut serta tidak mampu menanggung penderitaan untuk Kristus dan Injil-Nya, serta mempertahankannya, dan kepentingan-Nya; tetapi seharusnya menjadi dewasa, dan bertindak sebagai orang dewasa dan menjadi kuat, yang mana pelayanan Injil adalah sarana untuk itu, dan mendorong untuk:

terombang-ambing, dan dibawa-bawa oleh setiap angin doktrin; doktrin palsu, yang dapat dibandingkan dengan angin karena ringan dan hampa, dan karena sifatnya yang membengkak dan angkuh, serta suara dan kebisingan yang ditimbulkannya, dan karena kecepatannya serta kekuatan yang kadang-kadang datang dan mengalahkan segalanya, serta sifat infektifnya, yang merupakan sifat dari beberapa angin; dan terombang-ambing dan dibawa-bawa olehnya, menggambarkan banyak ketidaktahuan dan kurangnya jiwa yang bijak, dan menyiratkan keraguan, dan keragu-raguan dan pertimbangan, serta menunjukkan kepasifan, ketidakstabilan, dan ketidakpastian: dan ini disebabkan oleh

tipu daya manusia; baik melalui keadaan yang tidak pasti dan dapat berubah dalam hidup; pikiran manusia itu tidak tetap, kehidupan manusia itu tidak pasti, dan semua urusan kodrat manusia tunduk pada perubahan, yang menyebabkan manusia mudah ditipu; atau lebih tepatnya melalui seni menipu dari para pengajar palsu; kata yang digunakan di sini diadopsi oleh orang Yahudi ke dalam bahasa mereka, dan bagi mereka קוביא berarti permainan dadu ^a; dan קוביוסטוס, adalah pemain dalam permainan itu, dan diartikan oleh mereka, sebagai seorang yang mencuri jiwa ^b, dan menipu serta merusaknya; dan mungkin diterapkan dengan baik kepada pengajar palsu, yang menggunakan tipu daya yang serupa dan trik sulap, untuk menipu hati orang-orang yang sederhana, seperti yang lainnya untuk menipu manusia dari uang mereka: dari sini dihasilkan,

dan kecerdikan yang licik, di mana mereka mengintai untuk menipu; atau "menuju metode atau tipuan menipu dari iblis", seperti yang dibaca oleh salinan Aleksandria; yang tidak hanya menunjukkan bahwa tujuan utama mereka adalah untuk menipu, tetapi juga cara mereka yang licik, pribadi, dan rahasia dalam menipu, serta keahlian mereka dalam hal itu, yang mereka peroleh dari iblis; dan sekarang pelayanan Injil merupakan penjaga dan penawar terbaik dan teraman terhadap fluktuasi dan penipuan semacam itu.

Gill (ID): Ef 4:15 - Tetapi berbicara kebenaran dalam kasih // agar dapat tumbuh dalam segala sesuatu ke dalam Dia yang adalah kepala

Tetapi berbicara kebenaran dalam kasih,.... Baik Kristus sendiri, yang adalah kebenaran, dan harus diberitakan, serta selalu dibicarakan dengan kasih yang mendalam; atau Injil, firman kebenaran, yang disebut demikian sebagai penentangan terhadap yang palsu dan fiktif; dan juga terhadap hukum, yang bercahaya redup; dan karena penulisnya, Tuhan kebenaran, dan pokok bahasannya, Kristus, serta berbagai doktrin anugerah; dan karena Roh kebenaran telah menginstruksikannya, dan mengarahkan kepada-Nya, serta memiliki dan memberkatinya: ini, sehubungan dengan para hamba Injil, harus dibicarakan secara terbuka, jujur, dan tulus, serta dalam kasih kepada jiwa-jiwa manusia, dan dengan cara yang konsisten dengan kasih, sebagai penentangan terhadap cara-cara rahasia, menjebak, dan merugikan dari para pengajar palsu; dan sehubungan dengan Kristen pribadi, seperti mereka menerima dalam kasih, demikian juga mereka harus membicarakannya satu sama lain dari prinsip kasih, dan perhatian yang penuh kasih terhadap kesejahteraan satu sama lain, agar mereka

dapat tumbuh dalam segala sesuatu ke dalam Dia yang adalah kepala, yaitu "Kristus": pekerjaan anugerah atas jiwa adalah sebuah pekerjaan bertahap, dan peningkatan ini dalam melaksanakan iman, harapan, kasih, dan pengetahuan rohani, adalah sebuah pertumbuhan; dan ini adalah pertumbuhan dalam segala sesuatu, dalam segala anugerah, seperti yang disebutkan, juga dalam hal lain, seperti kerendahan hati, kesabaran, pengendalian diri, penyerahan kehendak kepada kehendak Tuhan, dan terutama pengetahuan akan Kristus; karena itu adalah tumbuh ke dalam Dia, dari siapa jiwa-jiwa menerima semua anugerah mereka dan peningkatannya; karena Dia adalah kepala pengaruh untuk menyuplai mereka, serta kepala kehormatan untuk melindungi mereka; lihat Efesus 1:22 dan sekarang pemberitaan Injil, atau ucapan kebenaran yang tulus, adalah sarana instrumental untuk pertumbuhan semacam itu.

Gill (ID): Ef 4:16 - Dari siapa seluruh tubuh yang terhubung dengan baik // dan dipadatkan oleh apa yang masing-masing sendi suplai, sesuai dengan kerja efektif dalam ukuran setiap bagian // menjadikan peningkatan tubuh untuk membangun dirinya dalam cinta.

Dari siapa seluruh tubuh yang terhubung dengan baik,.... Yang dimaksudkan di sini adalah gereja; lihat Efesus 1:23 terkadang menggambarkan semua orang yang terpilih dari Tuhan di surga dan di bumi, tetapi di sini merujuk pada gereja yang berjuang, yang hanya dapat mengalami peningkatan; tubuh ini berasal dari Kristus, sebagai kepala, dan frasa ini menunjukkan awal dan asal mula gereja dari Kristus, ketergantungannya padanya, dan persatuannya dengan-Nya, serta antara anggotanya satu sama lain; ia memiliki keberadaan dan bentuknya, dari-Nya, dan semua berkahnya, seperti hidup dan terang, kebenaran dan kekudusan, anugerah dan kekuatannya, sukacita, kedamaian, dan penghiburannya, keberhasilannya dan ketekunannya sampai akhir; dan ketergantungannya adalah kepada-Nya untuk keberlangsungan, penyusuan, perlindungan dan keselamatan, serta untuk anugerah dan kemuliaan; dan persatuannya dengan-Nya sangat dekat, ketat dan erat, serta tidak dapat dipisahkan; dan persatuan antara berbagai anggota juga sangat dekat, dan keduanya sangat indah:

dan dipadatkan oleh apa yang masing-masing sendi suplai, sesuai dengan kerja efektif dalam ukuran setiap bagian. Salinan Aleksandria membaca, "dari setiap anggota"; dan begitu juga dengan versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab; pengarang persatuan anggota tubuh Kristus satu sama lain adalah Roh Tuhan, oleh-Nya mereka dibaptis menjadi satu tubuh; semen atau ikatan persatuan ini adalah anugerah kasih yang dikerjakan dalam jiwa mereka oleh-Nya; dan sarana-sarana tersebut adalah firman dan tindakan, yang menyampaikan suplai dari Kristus sebagai kepala kepada setiap anggota, sesuai dengan bagian yang dipegangnya dalam tubuh, sesuai dengan tenaga Roh yang menjadikan semuanya efektif: dan demikian

menjadikan peningkatan tubuh untuk membangun dirinya dalam cinta; peningkatan tubuh gereja ini, baik dalam angka, ketika orang-orang bertobat dan ditambahkan kepadanya; atau dalam pengamalan anugerah, di bawah pengaruh Roh, melalui pelayanan firman dan tindakan; dan kedua hal ini mengarah pada pembangunan atau penguatan tubuh; dan tidak ada yang lebih membangun gereja daripada cinta, yang menanggung kelemahan orang-orang yang lemah, dan mencari, serta mengikuti hal-hal yang mempromosikan kedamaian dan pengedukasian yang saleh, 1Korintus 8:1.

Gill (ID): Ef 4:17 - Ini aku katakan dan bersaksi dalam Tuhan // bahwa mulai sekarang kalian tidak berjalan seperti bangsa-bangsa lain berjalan, dalam kesia-siaan pikiran mereka.

Aku katakan ini dan bersaksi dalam Tuhan,.... Kata-kata ini dapat dianggap sebagai sebuah pernyataan, dan dengan demikian menjadi kesaksian tentang cara hidup dan percakapan orang-orang kudus di Efesus, berbeda dari bangsa-bangsa lain; atau sebagai sebuah nasihat atas nama Tuhan untuk cara hidup seperti itu, rasul di sini kembali kepada apa yang dia dorong mereka untuk lakukan dalam Ef 4:1

supaya mulai sekarang kalian tidak berjalan seperti bangsa-bangsa lain berjalan, dalam kesia-siaan pikiran mereka; setiap orang yang alami berjalan dalam pertunjukan yang sia-sia; pikiran manusia itu sia-sia, dan siapa pun yang berjalan menurut tuntutannya, pasti akan berjalan dengan sia-sia: frasa ini mengekspresikan kekosongan pikiran; yang secara alami kekurangan Tuhan, pengetahuan, ketakutan, dan kasih karunia Tuhan; dan tentang Yesus Kristus, pengetahuan tentang-Nya, iman kepada-Nya, dan kasih kepada-Nya; serta Roh dan anugerah-Nya; dan ini juga menunjukkan ketidakstabilan dan perubahan pikiran manusia, dalam pengertian itu, manusia dalam keadaan terbaiknya adalah semuanya sia-sia; serta kebodohan, kebohongan, dan kejahatan dalam keadaan jatuhnya: dan pikiran menunjukkan kesia-siaannya dalam pikiran dan imajinasinya, yang sia-sia dan bodoh; dalam kebahagiaan yang dia usulkan untuk dirinya sendiri, yang terletak dalam hal-hal yang sia-sia, seperti kekayaan duniawi, kehormatan, dll. dan dalam cara serta sarana yang diambil untuk memperolehnya, dan dalam kata-kata serta tindakan; dan bangsa-bangsa menunjukkan kesia-siaan pikiran mereka dalam filsafat sia-sia dan kajian penasaran tentang hal-hal, dan dalam politeisme serta penyembahan berhala: berjalan di dalam ini, adalah bertindak sesuai dengan tuntutan pikiran yang sia-sia dan jasmani; dan ini menunjukkan serangkaian dosa yang terus-menerus, atau percakapan sia-sia yang dipertahankan, kemajuan dan keteguhan dalam hal itu dengan kesenangan: sekarang pilihan Tuhan sebelum pertobatan berjalan seperti orang lain, tetapi ketika mereka bertobat, cara hidup dan percakapan mereka tidak, setidaknya seharusnya tidak, seperti cara orang lain: salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, versi Vulgate Latin dan Ethiopia, menghilangkan kata "lain", dan hanya membaca, "seperti bangsa-bangsa", dll.

Gill (ID): Ef 4:18 - Memiliki pemahaman yang gelap // terasing dari kehidupan Tuhan // melalui ketidaktahuan yang ada dalam diri mereka // karena kebutaan hati mereka

Memiliki pemahaman yang gelap,.... Bukan berarti fakultas pemahaman alami hilang di dalam diri manusia, maupun pemahaman terhadap hal-hal alami dan sipil, yang cukup cepat, terutama dalam hal-hal yang jahat; tetapi dalam hal-hal spiritual, pemahaman itu sangat gelap dan bodoh, seperti tentang sifat dan kesempurnaan Tuhan, kesucian dan keadilan-Nya; tentang dosa dan akibatnya; tentang Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan karya-Nya, serta keselamatan melalui-Nya; tentang Roh, dan pekerjaan-Nya yang penuh kasih karunia terhadap jiwa; dan tentang Kitab Suci, serta doktrin yang terkandung di dalamnya; dan inilah yang terjadi karena dosa: pemahaman manusia pada awalnya dipenuhi baik dengan pengetahuan alami maupun ilahi; tetapi manusia tidak merasa puas dengan ini, dan karena ambisi untuk lebih, bahkan untuk menjadi seperti Tuhan, kehilangan apa yang dimilikinya; karena akibat dosanya, ia diusir dari hadirat ilahi, yang tidak hanya membawa kegelapan bagi dirinya, tetapi juga bagi semua keturunannya; dan hal ini meningkat karena kejahatan pribadi, dan seringkali oleh Iblis, dewa dunia ini, yang membutakan akal manusia; dan terkadang manusia diberikan, dalam penghakiman yang adil oleh Tuhan, kepada kebutaan dan kekerasan hati yang dihakimi; yang berujung pada kegelapan total, dalam kegelapan yang sangat pekat selamanya:

terasing dari kehidupan Tuhan; bukan kehidupan yang Tuhan miliki dalam diri-Nya sendiri, tetapi kehidupan yang Dia hidupkan dalam umat-Nya; bukan kehidupan alami yang diterima manusia dari-Nya, tetapi kehidupan spiritual, kehidupan kasih karunia, iman, dan kesucian; dan yang dapat disebut sebagai kehidupan Tuhan, karena diinfusikan oleh Roh Tuhan, dan firman Tuhan adalah sarana untuk itu, dan didukung serta diamankan oleh kuasa Tuhan, dan sesuai dengan kehendak Tuhan, serta diarahkan untuk kemuliaan-Nya: sekarang orang-orang jahat dan yang tidak bertobat terasing dari kehidupan ini; mereka terpisah dari Tuhan sebagai sumbernya; dan menyimpang dari hukum, aturan kehidupan yang suci; dan sepenuhnya tidak memiliki prinsip kehidupan, dari mana manusia hanya dapat bertindak dan sepenuhnya tidak mengenal kesenangan serta manisnya kehidupan iman dan kesucian; tidak pula mereka menyetujui kehidupan semacam itu, tetapi memiliki kebencian yang sangat besar terhadapnya:

melalui ketidaktahuan yang ada dalam diri mereka; setiap orang yang tidak dilahirkan kembali adalah orang yang bodoh, dan terutama bangsa-bangsa lain sangat tidak mengenal Tuhan, dan hal-hal ilahi; ketidaktahuan adalah hal yang alami bagi manusia, datangnya melalui dosa, dan itu sendiri adalah dosa, dan terkadang menjadi hukuman dosa, dan juga penyebabnya, seperti dalam kasus terasingnya dari kehidupan Tuhan; karena di mana ada ketidaktahuan tentang Tuhan, tidak mungkin ada keinginan akan Dia, tidak ada persekutuan dengan-Nya, tidak ada iman kepada-Nya, tidak ada ketergantungan kepada-Nya; tidak ada ibadah sejati kepada-Nya, atau hidup sesuai dengan kehendak-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya: dan ketidaktahuan ini adalah,

karena kebutaan hati mereka, atau "kekerasan hatinya"; ada kekerasan hati yang alami, hati secara alami keras seperti batu, dan tetap seperti itu hingga kasih karunia mengambil hati yang keras dan memberikan hati yang lembut; hati itu tidak peka dan tidak fleksibel, dan tidak dapat menerima pengaruh apapun; dan ada kekerasan hati yang bersifat sukarela, di mana manusia dengan sukarela mengeraskan diri mereka terhadap Tuhan, dan membuat hati mereka seperti batu adamantin, semua dosa memiliki sifat yang mengeraskan; dan ada kekerasan hati yang dihakimi, yang Tuhan biarkan terjadi pada manusia; dan ketika dan di mana hal ini terjadi, dalam arti apapun, tidak mengherankan jika manusia menjadi begitu bodoh tentang Tuhan, dan begitu terasing dari kehidupan-Nya: סמיות הלב, "kebutaan hati" ^c, adalah frasa Rabinik.

Gill (ID): Ef 4:19 - Siapa yang telah melewati perasaan // telah menyerahkan diri kepada kelicinan, untuk melakukan segala kekotoran dengan kerakusan // untuk mengerjakan segala kekotoran // dengan kerakusan.

Siapa yang telah melewati perasaan,.... Hati nurani mereka telah dikeraskan atau dibakar seperti dengan besi panas, yang merupakan konsekuensi dari keras hati yang dijatuhkan; sehingga mereka telah kehilangan semua rasa akan dosa, dan tidak merasakan beban utangnya atas mereka, serta tidak memiliki keprihatinan tentang hal itu; tetapi sebaliknya, mereka melakukan dosa itu dengan senang hati, membanggakannya dan bermegah dalam hal itu, membela dan mempertahankannya di depan umum, serta secara terbuka menyatakannya, dan tidak merasa takut akan penghakiman di masa depan, yang mereka ejek dan hina: teks Vulgata Latin, versi Siria, dan Arab, serta contoh Claromontane membaca, yang "berputus asa": dari rahmat dan keselamatan, dengan mengatakan tidak ada harapan, dan karena itu menjadi keras hati dan putus asa dalam dosa;

telah menyerahkan diri kepada kelicinan, untuk melakukan segala kekotoran dengan kerakusan; dengan "kelicinan" yang dimaksud adalah segala macam nafsu, dan cara berbuat dosa yang liar dan tak terikat; dan penyerahan diri mereka kepadanya menunjukkan kehendak mereka dalam berdosa, kekuatan dosa atas mereka, mereka menjadi budak yang bersedia untuk itu, dan keberlanjutan mereka di dalamnya; dan ini mereka lakukan untuk

mengerjakan segala kekotoran; untuk melakukan setiap nafsu yang tidak bersih, untuk hidup dalam pelanggaran kekotoran yang berulang kali dari segala jenis; dan itu

dengan kerakusan; seperti seorang yang serakah, tidak pernah puas dengan berbuat dosa, tetapi selalu mendambakan lebih banyak nafsu dan kesenangan yang berdosa.

Gill (ID): Ef 4:20 - Tetapi kamu tidak demikian telah belajar tentang Kristus.

Tetapi kamu tidak demikian telah belajar tentang Kristus,.... Beberapa orang membedakan kata-kata ini, dan membuat dua proposisi dari mereka, "tetapi kamu tidak demikian", atau "kamu tidak demikian, kamu telah belajar Kristus"; proposisi pertama ini mengacu pada apa yang telah disebutkan sebelumnya, dan menunjukkan bahwa orang-orang yang telah mengalami kelahiran kembali tidak seperti orang lain: mereka tidak berjalan dalam kekosongan pikiran mereka seperti orang lain, pikiran mereka tidak kosong dan sia-sia; tetapi dipenuhi dengan Allah, dengan pengetahuan keselamatan tentang Allah dalam Kristus, dengan takut dan cinta kepada Allah, dan dengan Kristus, dengan pengetahuan rohani tentang-Nya, dengan iman kepada-Nya dan cinta kepada-Nya, serta dengan Roh, dengan anugerah dan buah-buah kebenaran-Nya; dan meskipun ada banyak kekosongan, ketidakstabilan, pengkhianatan, dan dosa dalam diri mereka, namun jalan dan cara hidup mereka tidak sesuai dengan itu: atau pikiran mereka tidak gelap seperti orang lain; mereka disinari untuk melihat keadaan dan kondisi mereka yang hilang secara alami, wabah dari hati mereka sendiri, ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, jalan hidup dan keselamatan melalui Kristus, dan bahwa keselamatan dari awal hingga akhir adalah semua karena anugerah; mereka memiliki sedikit cahaya tentang doktrin Injil, dan memiliki sekilas tentang kemuliaan; dan cahaya mereka bersifat meningkat: mereka tidak terasing dari kehidupan Allah seperti orang lain, tetapi hidup dalam persekutuan dengan-Nya, hidup dalam iman kepada-Nya, dan hidup dalam kekudusan sesuai dengan kehendak-Nya; mereka tidak tidak peka seperti orang lain, mereka merasakan dosa, dan sering kali ditekan dengan beban dosa itu, dan mengeluh, terbebani olehnya; mereka tidak dapat berbuat dosa dengan kesenangan dan kenikmatan seperti yang dilakukan orang lain, dan mereka tidak akan membela hal itu, tetapi mengakuinya dengan rasa malu dan kesedihan; mereka juga tidak menyerahkan diri kepada dosa, dan terus-menerus mencarinya, dan dalam pengejaran yang tak terpuaskan; alasan dari semua ini adalah, mereka "telah belajar Kristus": sehingga untuk mengenal-Nya sebagai Allah di atas segala sesuatu yang terberkati selamanya; sebagai Tuhan dan ahli waris dari segala sesuatu; sebagai Alfa dan Omega dari perjanjian anugerah; sebagai orang yang dipercayakan dengan semua yang dekat dan berharga bagi Bapa-Nya; sebagai hadiah gratis Bapa kepada manusia, dan sebagai Juru Selamat para pendosa; sebagai jalan untuk mengakses Allah dan diterima oleh-Nya; sebagai kepala dan suami gereja; sebagai nabi, imam, dan Raja orang-orang kudus, serta sebagai satu-satunya Pengantara antara Allah dan manusia; dan sehingga untuk menerima-Nya, percaya kepada-Nya, dan menyerahkan jiwa mereka kepada-Nya; dan sehingga untuk merangkul kebenaran-Nya, dan tunduk pada peraturan-Nya: dan pelajaran ini mereka pelajari, bukan dalam buku dan sekolah alam, bukan dari akal budi jasmani, atau dari hukum; tetapi dalam buku perjanjian, dan dalam Kitab Suci; dan di sekolah gereja, dan di bawah pelayanan Injil; karena para pelayan Injil adalah pengajar, alat pengajaran; meskipun Roh Allah adalah penyebab yang efektif, pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu, dan memimpin kepada seluruh kebenaran, seperti yang ada dalam Yesus: dan pelajaran ini yang benar-benar dipelajari, akan mengajarkan manusia untuk berjalan berbeda dari yang lain; untuk menyangkal ketidakbaktian dan keinginan duniawi, dan untuk hidup dengan sopan, benar, dan saleh.

Gill (ID): Ef 4:21 - Jika benar bahwa kamu telah mendengarnya // dan telah diajari olehnya // sebagaimana kebenaran itu ada di dalam Yesus

Jika benar bahwa kamu telah mendengarnya,.... Bukan mendengarnya berkhotbah, tetapi mendengar dia yang dikhotbahkan; dan itu bukan hanya secara eksternal, dengan pendengaran telinga luar; meskipun seringkali keyakinan dan pencerahan spiritual, iman yang benar kepada Kristus, kenyamanan sejati daripadanya, serta pendirian dan keyakinan akan kepentingan pada diri-Nya, datang dengan cara ini, seperti pada orang-orang Efesus ini, Efesus 1:13 tetapi secara internal, sehingga bisa mengenal-Nya, memahami firman-Nya, dan membedakan suara-Nya; sehingga bisa menerima dan mencintai-Nya, serta percaya kepada-Nya; merasakan kuasa Injil-Nya, menghargai kebenaran-Nya, dan menaati ketentuan-Nya, dan dengan demikian menghasilkan buah untuk kemuliaan-Nya; seperti itu yang, yang dihidupkan oleh-Nya, yang telinganya dibuka, dan hati mereka dibuka, serta pemahaman mereka diterangi; dan yang telah diberikan telinga yang mendengar, dan hati yang memahami:

dan telah diajari oleh-Nya: tidak secara pribadi, tetapi oleh Roh-Nya dan para pelayannya; karena Kristus bukan hanya subjek dari pelayanan firman, dan yang diajarkan serta diarahkan oleh Roh Tuhan kepada jiwa-jiwa untuk kebenaran, pengampunan, penyucian, dan untuk setiap pasokan kasih karunia; tetapi Dia adalah sebab yang efektif dari pengajaran; dan tidak ada yang mengajarkan seperti Dia: dan mereka yang diajari oleh-Nya, diajari

sebagaimana kebenaran itu ada di dalam Yesus; sebagaimana Injil itu ada di dalam diri-Nya, sebagai asal dan subjeknya; karena Dia adalah kebenaran itu sendiri, dan kasih karunia serta kebenaran datang melalui-Nya; dan sebagaimana Dia khotbahkan, maka Injil itu murni dan tidak tercampur.

Gill (ID): Ef 4:22 - Supaya kamu menanggalkan yang berkenaan dengan perilaku yang dahulu, manusia tua // yang korup sesuai dengan nafsu yang menipu.

Supaya kamu menanggalkan yang berkenaan dengan perilaku yang dahulu, manusia tua,.... Yang merupakan korupsi dari alam; mengapa ini disebut sebagai seorang pria, dan seorang pria tua; lihat Gill pada Rom 6:6, penanggalkan dia, bukanlah mengeluarkannya dari orang-orang kudus, juga bukan menghancurkannya di dalam mereka, atau mengubah sifatnya; karena ia tetap ada, dan tetap hidup, dan adalah manusia tua yang sama seperti dahulu, dalam diri orang-orang yang diperbarui; tetapi ini adalah menanggalkan dia dari tempatnya, dan menyingkirkan dia dari pemerintahannya; menunjukkan tidak memperhatikan aturannya dan kekuasaannya, kepada hukum-hukum dan keinginan-keinginannya, tidak menyediakan untuk dukungannya; dan secara khusus, tidak menyesuaikan hidup dan perilaku menurut petunjuk dan arahan-nya; dan oleh karena itu itu disebut menanggalkan dia, terkait dengan perilaku yang dahulu: perubahan tidak terletak pada manusia tua, yang tidak pernah dapat diubah, tetapi pada perilaku; ia tidak dalam kekuasaan yang sama, tetapi ia mempertahankan sifat berdosa yang sama; ia ditanggalkan, tetapi ia tidak dikeluarkan; dan meskipun ia tidak memerintah, ia mengamuk, dan sering mengancam untuk mendapatkan kekuasaan: kata-kata ini berdiri baik berhubungan dengan Eph 4:17 dan karenanya merupakan kelanjutan dan penjelasan dari dorongan itu; atau mereka menunjukkan apa yang diajarkan Kristus kepada jiwa yang diperbarui untuk dilakukan, untuk meninggalkan perilaku yang dahulu, membenci pakaian yang bernoda dengan daging, dan menanggalkannya; karena perumpamaan ini adalah tentang menanggalkan pakaian yang kotor, seperti yang bisa disebut karya-karya daging, yang berasal dari keburukan alam, manusia tua:

yang korup sesuai dengan nafsu yang menipu; manusia tua, atau keburukan alam, memiliki keinginannya; dan ini adalah menipu; mereka menjanjikan kesenangan dan keuntungan, tetapi tidak menghasilkan keduanya pada akhirnya; mereka menjanjikan kebebasan, tetapi membawa kepada perbudakan; mereka menjanjikan kerahasiaan dan kebebasan dari hukuman, tetapi mengekspos kepada rasa malu, dan membuat seseorang rentan terhadap hukuman; terkadang mereka mengenakan wajah religius, dan dengan demikian menipu, dan mengisi orang-orang dengan kebanggaan dan angkuh, yang mengira diri mereka sesuatu, padahal sebenarnya tidak ada apa-apa: dan melalui ini manusia tua menjadi korup; melalui inilah keburukan alam diungkapkan; dan korupsi yang ada di dunia dihasilkan melalui ini; dan ini membuat seorang manusia layak, dan rentan terhadap jurang keburukan; dan ini adalah alasan yang baik, mengapa manusia tua yang korup ini, sehubungan dengan hidup dan perilaku, harus ditanggalkan.

Gill (ID): Ef 4:23 - Dan diperbaharui dalam semangat pikiranmu.

Dan diperbaharui dalam semangat pikiranmu. Atau oleh Roh yang ada dalam pikiranmu; yaitu, oleh Roh Kudus; yang ada di dalam orang-orang kudus, dan adalah penulis dari pembaruan dalam diri mereka; dan yang adalah penyegar dan penggerak, dan penyelesai dari pekerjaan itu, dan oleh karena itu disebut pembaruan Roh Kudus, Tit 3:5 atau lebih tepatnya pikiran manusia, yang adalah roh, bersifat spiritual, immaterial dan abadi, dan adalah tempat dari pekerjaan pembaruan Roh Tuhan; yang menunjukkan, bahwa bagian yang lebih mulia dari manusia membutuhkan pembaruan, yang telah tercemar oleh dosa: dan pembaruan ini, bukanlah merujuk pada pekerjaan pertama dari pembaruan; karena orang-orang Efesus ini telah diperbaharui, dan telah menjadi ciptaan baru dalam Kristus; tetapi kemajuan bertahap dari itu; dan mencakup, jika tidak secara utama bermaksud, pembaruan, atau peningkatan cahaya dan pengetahuan spiritual, hidup dan kekuatan, sukacita dan penghiburan, serta pasokan baru dari kasih karunia, dan kebangkitan dari pelaksanaan kasih karunia; dan singkatnya, pembaruan dari masa muda spiritual, dan pemulihan orang-orang kudus kepada keadaan dan kondisi yang mereka miliki di masa lalu: dan seruan untuk ini hanya berarti, bahwa adalah penting bagi orang-orang kudus untuk peduli terhadap kebangkitan dan pembaruan semacam itu, dan untuk berdoa untuk mereka, seperti yang dilakukan Daud, Psa 51:10 karena jika tidak, ini adalah sama dengan pekerjaan Roh Tuhan, seperti halnya pembaruan pada awalnya; dan hanya dia yang diutus, dan memperbaharui wajah bumi, tahun demi tahun, yang dapat memperbaharui kita setiap hari dalam Roh pikiran kita.

Gill (ID): Ef 4:24 - Dan bahwa kamu mengenakan manusia yang baru // yang diciptakan menurut Tuhan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati.

Dan bahwa kamu mengenakan manusia yang baru,.... Yang beberapa orang memahami sebagai Yesus Kristus, yang benar-benar dan secara nyata manusia, dan seorang yang baru atau luar biasa, Yer 31:22 dan sebagai makhluk Tuhan, dan dibuat menurut citra-Nya, yang tampak dalam kekudusan dan kebenaran-Nya yang sempurna; dan frasa mengenakan sangat sesuai dengan-Nya, Rom 13:14 yang kebenarannya adalah pakaian, yang murni dan tidak bercacat, dan yang dipakai oleh tangan iman: meskipun lebih tepatnya "manusia baru" berarti, sifat baru, prinsip baru, atau pekerjaan kasih karunia dalam jiwa, yang di tempat lain disebut makhluk baru; dan ini disebutkan sebagai perlawanan terhadap, dan perbedaan dari manusia lama, atau korupsi sifat, yang telah dibicarakan sebelumnya; dan karena itu adalah "de noro", atau baru, dimasukkan ke dalam hati manusia; itu bukanlah apa yang ada dalam diri mereka secara alami; dan itu bukanlah prinsip lama yang diperbarui, atau ditingkatkan dalam bentuk lain yang lebih baik; tetapi itu adalah sesuatu yang disuntikkan, yang tidak pernah ada sebelumnya: dan karena itu baru dalam semua bagiannya; mereka yang memilikinya, memiliki hati dan roh baru yang diberikan kepada mereka; mereka memiliki mata baru untuk melihat, dan telinga baru untuk mendengar, serta tangan baru untuk menangani dan bekerja, dan kaki baru untuk berjalan; dan mereka menjalani kehidupan dan percakapan baru: jadi orang Yahudi mengatakan tentang seseorang yang benar-benar bertobat dari dosa, dan tidak kembali kepadanya, bahwa dia adalah איח חדש, "seorang manusia baru" ^d: sekarang untuk mengenakan manusia baru ini, bukanlah untuk membuat diri kita sebagai makhluk baru; karena ini bukan oleh kekuatan manusia, tetapi oleh Roh Tuhan; ini adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia; Dialah yang menciptakan kita pada awalnya, menciptakan kembali kita, dan bukan kita sendiri; selain itu, orang-orang Efesus yang ditulis oleh rasul, sudah menjadi manusia baru, atau makhluk baru; tetapi untuk mengenakan manusia baru, adalah untuk berjalan dalam kehidupan dan percakapan kita sesuai dengan manusia baru, atau pekerjaan kasih karunia yang ada dalam jiwa; sebagaimana melepas manusia lama, berkaitan dengan percakapan sebelumnya, atau tidak berjalan seperti sebelumnya, dan sesuai dengan petunjuk dari sifat yang korup, maka untuk mengenakan manusia baru, adalah untuk berjalan sesuai dengan prinsip kasih karunia dan kekudusan yang dibentuk dalam jiwa: dan tentang manusia baru ini, selanjutnya dikatakan,

yang diciptakan menurut Tuhan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; prinsip dari jiwa ini "diciptakan", dan karena itu bukanlah efek dari kekuatan manusia, yang tidak dapat menciptakan; hanya Tuhan yang dapat menciptakan; ini adalah makhluk, dan oleh karena itu tidak dapat diandalkan dan bergantung padanya; karena bukan kasih karunia, tetapi penulis kasih karunia, adalah objek kepercayaan: ini diciptakan "menurut Tuhan"; oleh kuasa-Nya, sesuai dengan pikiran dan kehendak-Nya, dan menurut citra-Nya, dan dalam keserupaan-Nya; yang sangat terdiri "dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati"; disebut "sejati", berlawanan dengan kekudusan tipikal dan seremonial dari orang Yahudi, dan dengan kekudusan yang berpura-pura dari orang-orang munafik; dan menunjukkan kebenaran dan keaslian dari pekerjaan Roh dalam menguduskan hati; kecuali jika ini lebih tepat dianggap sebagai efek dari kasih karunia-Nya atas jiwa; karena begitulah kata-kata ini bisa diterjemahkan, "menuju kebenaran dan kekudusan yang sejati"; karena manusia baru memiliki sifat seperti itu, dan dibentuk sedemikian rupa, sehingga cenderung kepada tindakan kebenaran dan kekudusan, dan mendorong manusia untuk melakukannya: beberapa naskah membaca, "dalam kebenaran, dan kekudusan, dan kebenaran"; dan demikian pula tampaknya terjemahan Etiopia telah membaca.

Gill (ID): Ef 4:25 - Oleh karena itu, tinggalkanlah kebohongan // berbicaralah setiap orang dengan kebenaran kepada tetangganya // karena kita adalah anggota satu sama lain.

Sebab itu merelakan kebohongan,.... Yang merupakan salah satu perbuatan dari manusia lama, dan cabang dari percakapan terdahulu yang sesuai dengannya: kebohongan adalah ketidakcocokan sukarela antara pikiran dan ucapan, dengan maksud untuk menipu; itu adalah berbicara sesuatu yang salah, bertentangan dengan kebenaran yang bersinar dalam pikiran; dan diucapkan dengan sengaja dan rela, dan dengan maksud untuk menipu orang lain; oleh karena itu, seorang pria dapat berbicara apa yang salah, dan tidak menjadi pembohong, jika dia tidak mengetahuinya seperti itu; dan oleh karena itu perumpamaan, dongeng, tropes, figura, hiperbola, dll. bukanlah kebohongan, karena tidak digunakan untuk menipu, tetapi untuk mengilustrasikan dan menegakkan kebenaran: ada beberapa jenis kebohongan; ada kebohongan yang berlebihan, yang diceritakan untuk kepentingan orang lain, tetapi ini tidak sah; karena kejahatan tidak boleh dilakukan, agar kebaikan dapat muncul darinya; dan seorang pria dapat sebaiknya berbohong untuk melayani dirinya sendiri, seperti orang lain; dan dosa lain dengan aturan yang sama mungkin dianggap diperbolehkan, dan ditoleransi; selain itu, tidak sah untuk berbohong demi Tuhan, dan oleh karena itu tidak untuk makhluk ciptaan: dan ada kebohongan yang bersifat humoris; ini tidak seharusnya didorong; segala penampilan kejahatan harus dihindari; setiap kata yang tidak berguna harus dipertanggungjawabkan; dan dengan cara ini juga, kebiasaan buruk berbohong dapat diperoleh: dan ada kebohongan yang pada dirinya sendiri secara langsung merugikan, dan berbahaya; seperti semua yang salah, dikatakan dengan maksud untuk menipu: dan ada kebohongan religius, dan para pembohong; beberapa yang praktis, seperti mereka yang tidak menyembah Tuhan dengan sungguh-sungguh, dan yang hidupnya bobrok, dan praktik mereka tidak sesuai dengan pengakuan mereka; dan ada orang lain yang bersalah atas kebohongan doktrinal, seperti antikristus dan pengikutnya, yang diserahkan untuk percaya kebohongan; dan mereka yang menyangkal keilahian, inkarnasi, Mesias, pekerjaan, jabatan, rahmat, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; dan yang mengaku sebagai orang Kristen, tetapi bukan: sumber dan penyebab kebohongan adalah hati yang korup dan keinginan-keinginannya, yang mendorong untuk itu; seperti keserakahan, kebencian, dan ketakutan pada manusia; dan juga setan yang menggoda, bapa dari kebohongan; dan yang merupakan roh pembohong, dalam hati dan mulut manusia; ini adalah kebiasaan yang seharusnya dipinggirkan, terutama oleh mereka yang mengaku beragama; efeknya menyedihkan; ini membawa aib, kehinaan, dan discredit, kepada orang-orang tertentu; dan telah membawa hukuman kepada bangsa-bangsa, dimana secara umum kebohongan ini berlaku; dan telah menjadi penyebab penyakit jasmani dan kematian; dan bahkan membuat manusia rentan terhadap danau api dan belerang, yang merupakan kematian kedua: ini adalah dosa yang sangat berdosa; ini adalah pelanggaran terhadap hukum Tuhan; meniru setan; ini bertentangan dengan cahaya alam, dan menghancurkan masyarakat sipil, dan sangat dibenci di hadapan Tuhan: oleh karena itu

berbicaralah setiap orang dengan kebenaran kepada tetangganya; baik dalam urusan sipil maupun religius, dalam percakapan sehari-hari, dalam perdagangan dan bisnis, dan dalam segala hal yang berkaitan dengan Tuhan dan manusia:

karena kita adalah anggota satu sama lain; sebagai manusia, kita semua berasal dari darah yang sama, keturunan dari satu manusia, dan karenanya saling berhubungan; dan seperti dalam masyarakat sipil, kita termasuk dalam satu badan politik; dan dalam arti religius, anggota dari tubuh mistis yang sama, gereja; di mana Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri, adalah kepala; dan oleh karena itu tidak seharusnya mencoba untuk menipu satu sama lain dengan berbohong, karena ada hubungan yang sangat dekat dan ikatan erat antara satu dengan yang lain.

Gill (ID): Ef 4:26 - Marahlah, tetapi jangan berbuat dosa // jangan biarkan matahari terbenam saat amarahmu

Marahlah, tetapi jangan berbuat dosa,.... Ada kemarahan yang tidak berdosa; karena kemarahan ada dalam diri Allah sendiri, dalam Yesus Kristus, dalam para malaikat suci, dan dalam umat Allah; dan seorang dapat dikatakan marah dan tidak berdosa, ketika kemarahannya muncul dari semangat yang tulus untuk Allah dan agama; ketika kemarahannya tidak ditujukan kepada orang, tetapi kepada dosa; ketika seorang tidak senang dengan dosa-dosanya sendiri, dan dengan dosa orang lain: dengan keburukan dan ketidakmoralan dari segala jenis; dengan penyembahan berhala dan ibadah yang menyimpang, serta dengan semua doktrin palsu; dan juga ketika kemarahan itu ditujukan untuk tujuan yang baik, seperti kebaikan bagi mereka yang kita marahi, kemuliaan Allah, dan mempromosikan kepentingan Kristus: dan ada kemarahan yang berdosa; seperti ketika itu tanpa sebab yang jelas; ketika itu melampaui batas yang semestinya; ketika itu tidak diarahkan kepada tujuan yang baik; ketika itu menghasilkan efek buruk, baik dalam kata-kata maupun tindakan; dan ketika itu cepat muncul, atau berlangsung lama: orang Yahudi juga memiliki perbedaan semacam itu tentang kemarahan; mereka mengatakan ^e,

"ada kemarahan dan kemarahan; ada kemarahan yang diberkati di atas dan di bawah, dan itu disebut diberkati, seperti yang dikatakan Kej 14:19 dan ada kemarahan yang terkutuk di atas dan di bawah, seperti yang dikatakan Kej 3:14''

Dan kedua jenis ini dibandingkan dengan "Ebal" dan "Gerizim", dari salah satunya datang berkat, dan dari yang lainnya kutukan: kemarahan sebagian besar tidak hanya berdosa, tetapi juga cenderung kepada dosa, dan berujung padanya; oleh karena itu pepatah orang Yahudi, לא תרתח ולא תחטי, "jangan marah, dan engkau tidak akan berbuat dosa" ^f: sumber dari itu adalah hati yang korup, itu digerakkan oleh Setan, didorong oleh kesombongan, dan meningkat oleh kata-kata yang menyakitkan dan bahasa yang menyinggung:

jangan biarkan matahari terbenam saat amarahmu; ada kiasan kepada Ul 24:10 tampaknya ini adalah ungkapan peribahasa; dan maksudnya adalah untuk menunjukkan, bahwa kemarahan tidak boleh dipertahankan; bahwa itu tidak boleh berlangsung lebih dari satu hari; bahwa ketika panas hari telah berlalu, panas kemarahan juga harus berakhir; dan bahwa kita tidak boleh tidur dengan kemarahan itu, lestari terpelihara dan meningkat di atas bantal kita; dan selain itu, waktu matahari terbenam adalah waktu doa sore, yang bisa sangat terganggu dan terhalang oleh kemarahan. R. Yonah ^g memiliki ungkapan atau dua yang mirip dengan ini;

"jangan biarkan amarah siapa pun tetap di atasmu; dan jangan biarkan malam tidur bersamamu, dan kemarahan melawan siapa pun:''

harus dipertimbangkan, bahwa sebagaimana Allah lambat untuk marah, demikian juga Dia tidak menyimpan kemarahan itu selamanya; dan bahwa mempertahankan kemarahan adalah untuk memuaskan setan; oleh karena itu dikatakan,

Gill (ID): Ef 4:27 - Janganlah memberi tempat kepada iblis.

Janganlah memberi tempat kepada iblis. Atau "kepada penuduh", atau "pencaci"; yaitu, kepada setiap musuh yang senang mencemarkan nama baik dan mencela orang-orang kudus; jangan beri mereka ruang, atau alasan, untuk menuduh doktrin dan jalan-jalan Kristus, melalui perilaku yang tidak pantas, dengan berdusta dan kemarahan yang berdosa, atau dengan cara lainnya; atau lebih tepatnya, iblis, penuduh besar dari saudara-saudara, yang dimaksud; dan versi Ethiopic menerjemahkannya, "jangan beri jalan kepada Satan"; yang terjadi ketika orang-orang membiarkan keinginan atau korupsi; dan ketika mereka dengan mudah terjebak dalam saran dan godaan-godanya; ketika mereka tidak lagi waspada dan berjaga-jaga; dan ketika mereka tidak melawan, tetapi dengan tenang menyerah kepadanya.

Gill (ID): Ef 4:28 - Biarkan dia yang mencuri tidak mencuri lagi // tetapi biarkan dia bekerja, melakukan dengan tangannya hal-hal yang baik // agar dia dapat memberikan kepada orang yang membutuhkan.

Biarkan dia yang telah mencuri tidak mencuri lagi,.... Mencuri, atau pencurian, adalah pengambilan barang milik orang lain secara curang, tanpa pengetahuan dan kehendak pemiliknya, untuk kepentingan pribadi; hal ini termasuk perbuatan-perbuatan jahat lainnya, seperti tidak membayar utang, tidak memenuhi kontrak yang adil, menahan gaji, riba yang tidak sah, dan ketidaksetiaan dalam amanah; memberi nasihat, mendorong, dan menerima dari pencuri: pencurian adalah kejahatan yang sangat besar; itu melanggar hukum alam yang umum, yaitu memperlakukan orang lain seperti kita ingin diperlakukan; itu bertentangan dengan hukum-hukum tertentu dari Tuhan, dan bertentangan dengan keadilan umum, dan tidak seharusnya dilanjutkan, serta harus dihukum oleh Tuhan dan manusia; hal ini berasal dari hati yang korup, dan sering kali muncul dari kemiskinan, pengangguran, kemalasan, ketamakan, dan boros: obat untuk menghadapinya akan dijelaskan berikutnya,

tetapi biarkan dia bekerja, melakukan dengan tangannya hal-hal yang baik; bekerja dengan tekun dan giat, dalam industri, perdagangan, atau bisnis yang jujur, sah, dan terpuji, adalah obat yang tepat terhadap pencurian; dan seharusnya diutamakan dibandingkan dengan cara hidup yang tercela, dan harus diperhatikan secara terus-menerus: dan ini dilakukan untuk tujuan ini di antara tujuan lainnya,

agar dia dapat memberikan kepada orang yang memerlukan; dan tidak mengambil harta milik orang lain; orang-orang yang membutuhkan adalah sasaran amal; dan apa yang diberikan kepada mereka haruslah milik seseorang sendiri; dan apa yang didapat seseorang melalui kerja tangannya, seharusnya tidak dihabiskan dengan boros, atau disimpan dengan tamak, tetapi harus dibagikan dengan senang hati kepada mereka yang membutuhkan.

Gill (ID): Ef 4:29 - Jangan biarkan komunikasi yang korup keluar dari mulutmu // tetapi yang baik untuk digunakan dalam membangun // agar dapat memberikan kasih karunia kepada pendengar.

Jangan biarkan komunikasi yang tidak baik keluar dari mulutmu,.... Seperti ucapan yang tidak menyenangkan, pembicaraan bodoh, bahasa yang ringan dan tidak serius, segala yang kotor, tidak menguntungkan, berbahaya, dan menjijikkan, serta segala sesuatu yang berdosa; seperti sumpah yang tidak pantas, kutukan, dan doa yang buruk, kata-kata tidak senonoh, kata-kata marah, ekspresi sombong, angkuh, dan arogan, kebohongan, sumpah palsu, dan sebagainya, yang dapat disebut korup, karena komunikasi semacam itu berasal dari hati yang korup; itu adalah bukti dari kerusakan; pokok pembicaraannya korup; dan itu menyampaikan kerusakan kepada orang lain, merusak akhlak yang baik; dan menjadi penyebab orang jatuh ke dalam kehampaan: oleh karena itu, seharusnya ada batasan pada lidah manusia; manusia tidak memiliki hak untuk mengucapkan apa pun yang mereka mau; orang baik akan berhati-hati dengan apa yang mereka katakan, jika tidak, agama mereka sia-sia; dan menyadari kelemahan mereka sendiri, mereka akan berdoa kepada Tuhan agar menjaga mulut mereka, dan untuk menjaga pintu bibir mereka, dan tidak membiarkan sesuatu keluar,

selain yang baik untuk membangun: atau "untuk pengembangan", seperti yang diterjemahkan dalam versi Syiria; versi Arab membacanya, "untuk pengembangan semua"; yaitu, agar didengar; dan versi Latin Vulgata dan contoh Claromontane, "untuk pengembangan iman": untuk membangun para kudus dalam iman mereka yang paling suci, dan untuk mendorong dan meningkatkan kasih karunia iman: dalam teks Yunani itu secara harfiah, "untuk pengembangan penggunaan"; untuk pengembangan yang berguna, atau apa yang berguna untuk pengembangan; dan sesuai dengan kebutuhan atau kesempatan saat ini, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang: dan itu harus "baik", yang memenuhi tujuan tersebut; maksudnya bukan bahwa bahasanya harus secara formal dan gramatikal baik, meskipun berbicara dengan baik berguna dan membantu, dan lebih cenderung kepada pengajaran dan pembangunan; tetapi yang penting adalah baik, atau pokoknya baik; yaitu yang benar, murni, menyenangkan, dan menguntungkan:

agar dapat memberikan kasih karunia kepada pendengar; dapat berharga dan diterima oleh mereka, atau dapat memberikan kasih karunia Tuhan kepada mereka; yaitu, doktrin kasih karunia, Injil kasih karunia Tuhan; dan menjadi sarana untuk menyampaikan prinsip kasih karunia ke dalam hati pendengar, dan menariknya untuk dieksekusi di mana pun itu berada; dan ucapan atau komunikasi semacam itu yang berasal dari hati yang penuh kasih karunia, dan dari prinsip kasih karunia dalam hati, serta dalam topik kasih karunia Tuhan, paling mungkin berguna dan membangun dengan cara ini: sesuai dengan semua ini adalah beberapa ucapan dari orang Yahudi ^h,

"kata R. Joshua ben Levi, selama-lamanya janganlah seorang pun membiarkan sesuatu מגונה, "yang kotor", atau tidak pantas, keluar dari mulutnya; kata R. Ishmael, selama-lamanya biarlah seseorang berbicara בלשון נקייה, "dalam bahasa yang murni";'

tidak korup.

Gill (ID): Ef 4:30 - Dan janganlah kamu memarahi Roh Kudus Allah, di mana kamu disegel sampai hari penebusan.

Dan janganlah kamu memarahi Roh Kudus Allah,.... Bukan roh orang percaya itu sendiri, yang disucikan oleh Roh Kudus, yang merasa sedih karena dosa; bukan pula roh seorang yang baik, yang mendengar perkataan kita dan melihat tindakan kita, dan merasa tidak senang serta terganggu oleh hal tersebut; tetapi pihak ketiga dalam Tritunggal: dan ini dikatakan tentang dia dengan antropopati, dan menyangkut sesuatu yang dilakukan yang menyinggung hatinya; dan dia mungkin merasa sedih, tidak hanya oleh orang-orang yang belum bertobat, oleh perlawanan dan penolakan mereka yang keras terhadap Injil dan sarana kasih karunia, serta oleh penghinaan mereka terhadap pribadinya, jabatan, dan kasih karuninya, tetapi juga oleh para percaya itu sendiri, yang di sini dibicarakan; dan ini dapat dilakukan baik melalui kata-kata mereka, yang berdusta, marah, dan korup, sebelum diperingatkan, Eph 4:25 dan melalui tindakan mereka, perilaku mereka terhadap Allah, percakapan mereka di dunia, dan cara mereka saling berinteraksi, yang disarankan dalam ayat berikut: dia juga mungkin merasa sedih oleh pikiran mereka, pikiran yang kosong dan berdosa, dan bahwa mereka tidak lebih baik terlibat; dan terutama ketika mereka menganggap remeh Yesus Kristus, yang dimuliakannya; dan oleh ketidakpercayaan hati mereka, serta ketidakpedulian mereka terhadap hal-hal Rohani; dan ketika mereka mengabaikan aturan, petunjuk, dan nasihat Roh, serta tidak memanfaatkan kehadirannya: dan kesedihannya tampak dari kepergiannya dari mereka; yang dapat dirasakan melalui kegelapan jiwa mereka, dominasi korupsi, kelemahan kasih karunia, dan ketidakmauan mereka untuk berbuat kewajiban: dan sekarang ada banyak alasan mengapa dia tidak seharusnya merasa sedih; karena dia adalah Allah, dan penulis kelahiran baru, yang menanamkan dan menerapkan semua kasih karunia, dan yang menyelesaikannya; karena dia adalah penghibur orang-orang kudus, advokat mereka, penolong, dan penguat mereka; serta teman tetap mereka, yang tinggal di dalam mereka, dan akan tetap dalam mereka, sampai mati: dan kemudian dilanjutkan,

di mana kamu disegel sampai hari penebusan; mengenai pekerjaan penyegelan Roh; lihat Gill pada Eph 1:13. Dengan "hari penebusan" mungkin dimaksudkan, baik hari kematian, ketika orang-orang kudus dibebaskan dari beban tubuh; dari keadaan pengasingan dan pengusiran mereka saat ini; dari tubuh dosa dan kematian; dari segala kesedihan dan penderitaan; dari penghinaan dan penganiayaan manusia; dari pencobaan Setan; dari keraguan, ketakutan, dan ketidakpercayaan; dan dari segala ketakutan akan kematian, baik jasmani, rohani, maupun abadi: atau hari kebangkitan, ketika tubuh akan ditebus dari kematian, kebinasaan, kelemahan, dan kehinaan; ketika itu akan disucikan dan dijadikan roh, sehingga tidak lagi memerlukan pemeliharaan alami; akan diberi kemampuan luar biasa, seperti halnya roh; dan akan tunduk pada jiwa, atau roh, dan akan sesuai untuk objek spiritual; untuk itu bisa ditambahkan, hari peradilan, Luk 21:28 ketika Kristus akan muncul dalam kemuliaan, dan orang-orang kudusnya bersamanya, dan dia akan menempatkan mereka, jiwa dan tubuh, ke dalam kepemilikan kebahagiaan abadi; yang akan terdiri dari penglihatan Kristus, dalam penyerupaan kepadanya, dan dalam kebersamaan serta percakapan bahagia yang akan dinikmati saat itu, dan pekerjaan yang menyenangkan yang akan mereka jalani: dan sekarang, orang-orang kudus yang disegel oleh Roh hingga saat ini, menunjukkan kehadiran abadi Roh dalam diri mereka; dan bahwa hal itu akan berlanjut bahkan setelah kematian, yang akan memberi mereka keyakinan pada hari pengadilan; dan bahwa adalah Roh yang mengerjakan orang-orang kudus, dan membuat mereka layak untuk kemuliaan; serta memberi mereka keyakinan akan hal itu, dan oleh karena itu mereka tidak seharusnya merasa sedih.

Gill (ID): Ef 4:31 - Biarkan segala kepahitan // dan amarah // dan kemarahan // serta keributan dan kata-kata jahat // dijauhkan dari kalian, dengan segala kejahatan.

Biarkan segala kepahitan,.... Kata-kata ini adalah sebuah dehortasi terhadap berbagai keburukan yang dapat dialami oleh orang-orang baik, yang telah membuat Roh Tuhan merasa sakit: "kepahitan" terkadang menunjukkan korupsi sifat, yang merupakan empedu kepahitan dan belenggu kejahatan; dan terkadang dosa dan pelanggaran yang nyata, bahkan yang berasal dari umat Tuhan sendiri, yang merupakan hal-hal yang jahat dan pahit; dan terkadang doktrin sesat, yang merupakan akar kepahitan; dan terkadang kata-kata berdosa yang diucapkan oleh para kudus, satu terhadap yang lain; dan di sini mungkin itu mengacu pada pelanggaran pertama yang dirasakan dalam pikiran, terhadap orang lain, atas alasan apapun, yang seharusnya segera dijauhkan, dan tidak didorong:

dan amarah: panasnya jiwa, yang mengikuti kepahitan, atau ketika jiwa menjadi pahit dan tersinggung; lihat Eze 3:14.

Dan kemarahan; yang berdosa, diingatkan sebelumnya, Eph 4:26.

Dan keributan serta kata-kata jahat; seperti pertikaian, perselisihan, penghinaan, celaan, fitnah, dll. yang muncul dari sifat yang pahit, marah, dan penuh amarah: semua ini seharusnya

dijauhkan dari kalian, dengan segala kejahatan; menjadi perbuatan orang tua, yang tidak pantas bagi mereka yang dilahirkan kembali, dan menyedihkan bagi Roh Tuhan.

Gill (ID): Ef 4:32 - Dan jadilah kalian saling baik satu sama lain // hati yang lembut // saling memaafkan, bahkan sebagaimana Tuhan karena Kristus telah memaafkan kalian.

Dan jadilah kalian saling baik satu sama lain,.... Baik, ramah, sopan; yang tercermin dalam penampilan, kata-kata, dan tindakan; dengan memandang satu sama lain dengan penuh keceriaan, berbicara dengan baik satu sama lain, dan saling melakukan segala kebaikan yang ada dalam jangkauan mereka, dan dalam kekuatan mereka:

hati yang lembut: yang berlawanan dengan bersikap keras hati terhadap mereka yang sedang dalam kesulitan, dan dekat dengan orang-orang yang membutuhkan; terhadap kekejaman dan sifat keras terhadap mereka yang berada di bawah kekuasaan mereka, atau yang telah melukai mereka; serta terhadap semangat yang ketat dan mengkritik mereka yang telah terjatuh:

memaafkan satu sama lain, bahkan sebagaimana Tuhan karena Kristus telah memaafkan kamu; apapun pelanggaran yang diberikan, atau luka yang dilakukan oleh orang-orang kudus satu sama lain, dan sejauh mana pelanggaran itu dilakukan terhadap mereka, mereka harus memaafkan, dan harus berdoa kepada Tuhan untuk satu sama lain, agar Dia menunjukkan pengampunannya kepada mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap-Nya; dan ini harus dilakukan dengan cara yang sama seperti Tuhan mengampuni di dalam Kristus, dan demi nama-Nya; yaitu, sepenuhnya dan dengan bebas, dan dari hati mereka; serta agar dapat melupakan pelanggaran tersebut, dan tidak menuduh mereka dengan pelanggaran itu di kemudian hari; ya, mereka harus memaafkan mereka sebelum mereka bertobat, dan tanpa meminta hal itu, dan itu demi nama Kristus, dan karena mereka adalah anggota-Nya: edisi Complutensian membaca, "bahkan sebagaimana Kristus telah mengampuni kita": versi Arab juga membaca kita, dan begitu beberapa salinan: kata-kata ini dapat diartikan, "memberikan dengan bebas kepada satu sama lain, bahkan sebagaimana Tuhan dalam Kristus telah memberikan dengan bebas kepada kalian"; orang-orang kudus harus memberikan dengan bebas kepada satu sama lain, untuk dukungan lahiriah, jika itu diperlukan; dan harus membagikan karunia dan pengalaman rohani untuk kenyamanan batin, jika itu diinginkan, dan sesuai kemampuan yang mereka miliki; dan itu dari pertimbangan bahwa semua yang mereka miliki, baik dalam hal duniawi maupun rohani, diberikan secara bebas oleh Tuhan dalam Kristus, dan demi nama-Nya; dengan siapa Dia memberikan segala sesuatu kepada mereka dengan bebas; di dalam Dia, Dia telah memberikan mereka kasih karunia, dan memberkati mereka dengan segala berkat rohani; seperti damai, pengampunan, kebenaran, dan hidup yang kekal.