Teks -- Filipi 2:1-17 (TB)

Nasihat supaya bersatu dan merendahkan diri seperti Kristus

2:1 Jadi karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan, 2:2 karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa, satu tujuan, 2:3 dengan tidak mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari pada dirinya sendiri; 2:4 dan janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga. 2:5 Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus, 2:6 yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, 2:7 melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. 2:8 Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. 2:9 Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, 2:10 supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, 2:11 dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!

Tetaplah kerjakan keselamatanmu

2:12 Hai saudara-saudaraku yang kekasih, kamu senantiasa taat; karena itu tetaplah kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gentar, bukan saja seperti waktu aku masih hadir, tetapi terlebih pula sekarang waktu aku tidak hadir, 2:13 karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya. 2:14 Lakukanlah segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut dan berbantah-bantahan, 2:15 supaya kamu tiada beraib dan tiada bernoda, sebagai anak-anak Allah yang tidak bercela di tengah-tengah angkatan yang bengkok hatinya dan yang sesat ini, sehingga kamu bercahaya di antara mereka seperti bintang-bintang di dunia, 2:16 sambil berpegang pada firman kehidupan, agar aku dapat bermegah pada hari Kristus, bahwa aku tidak percuma berlomba dan tidak percuma bersusah-susah. 2:17 Tetapi sekalipun darahku dicurahkan pada korban dan ibadah imanmu, aku bersukacita dan aku bersukacita dengan kamu sekalian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 2:3 - DENGAN RENDAH HATI.

Nas : Fili 2:3

Karena umat manusia yang telah jatuh dalam dosa berpembawaan egosentris, maka dunia kurang menghormati sifat rendah hati. Akan tetapi, Alkitab, yang berisi pandangan yang berpusat kepada Allah dalam hal umat manusia dan keselamatan, sangat mementingkan sifat rendah hati.

1. 1) Bersifat rendah hati berarti bahwa kita menyadari kelemahan-kelemahan kita dan dengan lekas akan menghormati Allah dan orang lain atas hal-hal yang kita kerjakan (Yoh 3:27; 5:19; 14:10; Yak 4:6).
2. 2) Kita harus rendah hati karena kita adalah makhluk hina (Kej 18:27) dan berdosa, terlepas dari Kristus, (Luk 18:9-14) dan tak dapat membanggakan apa pun (Rom 7:18; Gal 6:3) kecuali bermegah di dalam Tuhan (2Kor 10:17). Kita harus mengandalkan Tuhan untuk menjadi orang yang berguna dan dapat menghasilkan buah. Kita tak dapat melakukan apa-apa yang baik tanpa pertolongan Allah dan bantuan orang lain (Mazm 8:5-6; Yoh 15:1-16).
3. 3) Allah tinggal bersama orang yang hidup dengan rendah hati (Yes 57:15; Mi 6:8). Allah memberi kasih karunia lebih besar kepada orang yang rendah hati, tetapi menentang orang sombong (Yak 4:6; 1Pet 5:5). Anak-anak-Nya yang paling giat melayani Tuhan "dengan segala rendah hati" (Kis 20:19)
4. 4) Sebagai orang percaya kita harus hidup dengan rendah hati terhadap orang lain, seraya menganggap mereka lebih penting daripada diri kita sendiri (bd. Rom 12:3).
5. 5) Lawannya kerendahan hati adalah kesombongan, suatu perasaan yang berlebih-lebihan tentang kepentingan diri dan harga diri di dalam seseorang yang percaya akan kebaikan, keunggulan, dan prestasinya sendiri. Kecenderungan yang tak terelakkan dari sifat manusia dan dunia adalah ke arah kesombongan bukan kerendahan hati (1Yoh 2:16; bd. Yes 14:13-14; Yeh 28:17; 1Tim 6:17).

Full Life: Flp 2:5 - HENDAKLAH KAMU DALAM HIDUPMU BERSAMA.

Nas : Fili 2:5

Paulus menitikberatkan bagaimana Yesus meninggalkan kemuliaan yang tiada taranya di sorga dan mengambil kedudukan yang hina sebagai hamba, serta taat sampai mati untuk kepentingan orang lain (ayat Fili 2:5-8). Kerendahan hati dan pikiran Kristus harus terdapat dalam para pengikut-Nya, yang terpanggil untuk hidup berkorban dan tanpa mementingkan diri, mempedulikan orang lain dan berbuat baik kepada mereka.

Full Life: Flp 2:6 - WALAUPUN DALAM RUPA ALLAH.

Nas : Fili 2:6

Pada hakikatnya Yesus Kristus selalu adalah Allah, setara dengan Bapa sebelum, selama, dan sesudah masa hidup-Nya di bumi (lih. Yoh 1:1; Yoh 8:58; 17:24; Kol 1:15-17;

lihat cat. --> Mr 1:11;

lihat cat. --> Yoh 20:28).

[atau ref. Mr 1:11; Yoh 20:28]

Bahwa Kristus "tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan" berarti bahwa Ia melepaskan segala hak istimewa dan kemuliaan-Nya di sorga agar kita di bumi ini dapat diselamatkan.

Full Life: Flp 2:7 - TELAH MENGOSONGKAN DIRI-NYA SENDIRI.

Nas : Fili 2:7

Hal inilah yang benar-benar dikatakan dalam naskah Yunani, yaitu mengesampingkan kemuliaan (Yoh 17:4), kedudukan (Yoh 5:30; Ibr 5:8), kekayaan (2Kor 8:9), segala hak sorgawi (Luk 22:27; Mat 20:28), dan penggunaan sifat-sifat ilahi-Nya (Yoh 5:19; 8:28; Yoh 14:10). "Pengosongan diri-Nya" ini tidak sekadar berarti secara sukarela menahan diri untuk menggunakan kemampuan dan hak istimewa ilahi-Nya, tetapi juga menerima penderitaan, kesalahpahaman, perlakuan buruk, kebencian, dan kematian yang terkutuk di salib.

Full Life: Flp 2:7 - MENGAMBIL RUPA SEORANG HAMBA, DAN MENJADI SAMA DENGAN MANUSIA.

Nas : Fili 2:7

Untuk ayat-ayat dalam Alkitab yang berbicara tentang Kristus yang mengambil rupa seorang hamba, lih. Mr 13:32; Luk 2:40-52; Rom 8:3; 2Kor 8:9; Ibr 2:7,14. Walaupun Ia tetap benar-benar ilahi, Kristus mengambil sifat manusia dengan segala pencobaan, kehinaan, dan kelemahannya, namun Ia tanpa dosa (ayat Fili 2:7-8; Ibr 4:15).

Full Life: Flp 2:12 - KERJAKAN KESELAMATANMU.

Nas : Fili 2:12

Sebagai orang percaya yang telah diselamatkan oleh kasih karunia, kita harus mengerjakan keselamatan kita sampai akhir. Jikalau kita lalai melakukan hal ini, kita akan kehilangan keselamatan yang telah diberikan kepada kita.

1. 1) Kita tidak mengerjakan keselamatan kita dengan usaha manusia saja, tetapi dengan kasih karunia Allah dan kuasa Roh yang diberikan kepada kita

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

2. 2) Agar mengerjakan keselamatan kita, kita harus menentang dosa dan mengikuti keinginan Roh Kudus di dalam hati kita. Hal ini meliputi usaha yang terus-menerus untuk menggunakan setiap cara yang ditetapkan Allah untuk mengalahkan kejahatan dan menyatakan kehidupan Kristus. Demikianlah, mengerjakan keselamatan kita berpusat pada pentingnya pengudusan

   (lihat cat. --> Gal 5:17;

   [atau ref. Gal 5:17]

   lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

3. 3) Kita mengerjakan keselamatan kita dengan senantiasa mendekatkan diri kepada Kristus

   (lihat cat. --> Ibr 7:25)

   [atau ref. Ibr 7:25]

   dan menerima kuasa-Nya untuk berkehendak dan berbuat menurut kerelaan-Nya

   (lihat cat. --> Fili 2:13).

   [atau ref. Fili 2:13]

   Demikianlah kita menjadi "kawan sekerja Allah" (1Kor 3:9) dengan menyempurnakan keselamatan kita di sorga.

Full Life: Flp 2:12 - TAKUT DAN GENTAR.

Nas : Fili 2:12

Dalam keselamatan yang dikerjakan melalui Kristus, Paulus menemukan peluang untuk rasa "takut dan gentar." Semua anak Tuhan harus mempunyai ketakutan kudus yang gentar di hadapan Firman Allah (Yes 66:2) dan menyebabkan mereka berpaling dari segala kejahatan (Ams 3:7; 8:13). Ketakutan (Yun. _phobos_) akan Tuhan bukanlah sekadar "kepercayaan yang disertai rasa hormat," seperti yang sering kali ditegaskan, tetapi meliputi rasa hormat terhadap kuasa, kekudusan, dan pembalasan yang adil dari Allah, dan rasa takut akan berbuat dosa terhadap Dia lalu menghadapi akibat-akibatnya (bd. Kel 3:6; Mazm 119:120; Luk 12:4-5). Ini bukanlah ketakutan yang bersifat membinasakan, melainkan ketakutan yang mengendalikan dan memulihkan yang menuntun kepada berkat Allah dan hidup dekat dengan Dia, kepada kesucian moral, dan kepada hidup dan keselamatan (bd. Mazm 5:8; 85:10; Ams 14:27; 16:6;

lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Full Life: Flp 2:13 - ALLAHLAH YANG MENGERJAKAN DI DALAM KAMU.

Nas : Fili 2:13

Kasih karunia Allah sedang bekerja di dalam anak-anak-Nya untuk menghasilkan di dalam mereka baik keinginan maupun kuasa untuk melakukan kehendak-Nya

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Akan tetapi, pekerjaan Allah bukan berarti paksaan atau kasih karunia yang mendesak. Pekerjaan kasih karunia di dalam kita (Fili 1:6; 1Tes 5:24; 2Tim 4:18; Tit 3:5-7) selalu bergantung pada kesetiaan dan kerja sama kita (ayat Fili 2:12,14-16).

Full Life: Flp 2:15 - ANGKATAN YANG BENGKOK HATINYA DAN YANG SESAT.

Nas : Fili 2:15

Yesus dan para rasul menekankan bahwa dunia tempat kita diam adalah "angkatan yang tidak percaya dan yang sesat" (Mat 17:17; bd. Mat 12:39; Kis 2:40). Orang dunia menganut berbagai pandangan yang salah, mempunyai nilai-nilai yang menyesatkan, mengikuti cara-cara hidup yang tidak susila dan menolak standar-standar Firman Allah. Anak-anak Tuhan harus memisahkan diri dari dunia dan hidup tak bercela, suci dan tanpa salah agar dapat memberitakan penebusan mulia dari Kristus kepada dunia yang terhilang (bd. 1Yoh 2:15).

Full Life: Flp 2:17 - DICURAHKAN PADA KORBAN.

Nas : Fili 2:17

Kasih dan kepeduliaan Paulus terhadap jemaat Filipi sedemikian rupa sehingga ia bersedia untuk memberikan nyawanya karena mereka sebagai suatu kurban kepada Allah.

1. 1) Paulus tidak akan menyesal, melainkan akan bersukacita menjadi kurban, apabila hal itu akan memperdalam iman dan kasih mereka kepada Kristus (bd. 2Tim 4:6).
2. 2) Kalau Paulus mempunyai kasih yang rela berkorban seperti terhadap anak-anak rohaninya, betapa besarnya pengorbanan dan penderitaan yang seharusnya kita bersedia alami demi iman anak-anak kita sendiri? Kalau perlu bagi kita untuk mencurahkan nyawa dan bahkan darah kita sebagai satu kurban kepada Tuhan agar anak-anak kita dapat berkembang dengan sebaik-baiknya di dalam Tuhan, maka kita harus siap sedia untuk mempersembahkan kurban seperti itu

   (lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK,

   yang menguraikan lima belas langkah yang harus diambil para orang-tua untuk memimpin anak mereka kepada kehidupan yang saleh).

BIS: Flp 2:1 - Kalian dibimbing Roh Allah

Kalian dibimbing Roh Allah: atau Roh Allah telah membuat kalian hidup erat dan rukun satu sama lain.

BIS: Flp 2:6

Ayat 6b dapat diterjemahkan: tetapi Ia tidak merasa bahwa Ia harus berusaha menjadi sama dengan Allah.

BIS: Flp 2:10 - di bawah bumi

di bawah bumi: Menurut anggapan pada waktu itu orang mati berada di tempat yang gelap di bawah bumi.

Jerusalem: Flp 2:1

Dalam bahasa Yunani ayat ini berupa semacam sumpah demi segala sesuatu yang paling suci. Ayat ini juga dengan cukup jelas menyinggung Tritunggal (Kristus, kasih, Roh). Kasih merupakan ciri khas Allah Bapa, bdk 2Ko 13:13+.

Jerusalem: Flp 2:2

Ajakan hangat untuk bersatu ini menyarankan bahwa kedamaian jemaat di Filipi terancam oleh perselisihan dan pertikaian. Lihat juga Fili 1:27; 2:14; 4:2 dan tekanan dengan mana Paulus menyapa "semua" bersama, Fili 1:1,4,7,8,15-17,25; 2:17,26; 4:21.

Jerusalem: Flp 2:6-11

Bagian ini berupa sebuah madah yang menurut sementara ahli sudah tersedia dan Paulus tinggal memungutnya. Masing-masing bait madah ini menonjolkan sebuah tahap tersendiri dalam misteri Kristus: kepraadaan ilahinya, perendahanNya dalam inkarnasi; perendahanNya lebih jauh lagi dalam kematian; pemuliaan sorgawiNya; pemujaanNya oleh dunia semesta; gelar Kristus historis, yang adalah Allah dan manusia dalam persatuan pribadi yang oleh Paulus tidak pernah dipisah-pisahkan, meskipun membedakan beberapa tahap dalam beradanya Kristus. Bdk Kol 1:13 dst.

Jerusalem: Flp 2:6 - rupa Allah

Ialah sifat-sifat hakiki yang di luar menyatakan zat: Oleh karena adalah Allah, Kristus mempunyai hak atas semua sifatNya Allah

Jerusalem: Flp 2:6 - kesetaraan dengan Allah

Kesetaraan dengan Allah itu oleh Kristus tidak dianggap sebagai "rampasan" (yang perlu dipertahankan, atau dengan lebih tepat: perlu direbut). Kesetaraan itu tidak mengenai zat atau hakikat (sebab sudah diandaikan oleh "rupa Allah") yang tidak dapat ditinggalkan, tetapi mengenai kesetaraan kehormatan, hakikat yang menyatakan dirinya di luar dan diakui. Kristus dapat mempertahankan dan menuntut kehormatan itu juga dalam keadaanNya sebagai manusia. Namun Ia tidak berbuat demikian. Orang berpikir kepada sikap terbalik yang diambil Adam, Kej 3:5,22.

Jerusalem: Flp 2:7 - mengosongkan diriNya

Ini tidak mengenai inkarnasi sendiri, melainkan caranya inkarnasi terwujud. Apa yang dengan rela ditinggalkan Kristus dengan menjadi manusia bukanlah hakikat ilahiNya, melainkan kemuliaan yang merupakan hakNya dan dimilikiNya dalam kepra-adaanNya, bdk Yoh 17:5; pada diriNya kemuliaan ilahi itu juga memancar dari kemanusiaanNya (bdk Yesus yang dimuliakan di atas gunung, Mat 17:1-8 dsj). Kristus menanggalkan kemuliaan itu untuk hanya menerimanya dari Bapa, (bdk Yoh 8:50,54) sebagai ganjaran korbanNya, Fili 2:9-11

Jerusalem: Flp 2:7 - rupa seorang hamba

Ini diperlawankan dengan gelar "Tuhan", Fili 2:11; bdk Kol 3:22 dst; Gal 4;1; Kristus yang menjadi manusia telah memilih jalan penaklukan dan ketaatan, Fili 2:8. Boleh jadi Paulus berpikir kepada "Hamba Tuhan" yang disebutkan dalam Yes 52:13-53:12; bdk Yes 42:1

Jerusalem: Flp 2:7 - sama dengan manusia

Jadi Kristus tidak hanya menjadi manusia sejati, tetapi seorang manusia "sama dengan yang lain", yang mengambil bagian dalam seluruh kelemahan manusia, kecuali dalam dosa.

Jerusalem: Flp 2:8 - Dan dalam keadaan sebagai manusia

Harafiah: dan menurut rupa kedapatan sebagai manusia.

Jerusalem: Flp 2:9 - sangat meninggikan Dia

Yaitu melalui kebangkitan dan pengangkatan ke sorga. Pembangkitan adalah karya unggul dari kuasa Allah, Rom 1:4+

Jerusalem: Flp 2:9 - nama di atas segala nama

Ialah gelar "Tuhan", Fili 2:11, atau secara lebih mendalam Nama Allah yang tidak terungkapkan (Yahwe dalam Perjanjian Lama). Dalam kemenangan Kristus yang dibangkitkan Nama ilahi itu terungkap dalam gelar "Tuhan", bdk Kis 2:21+; Kis 3:16+. Nama itu terutama di atas nama segala malaikat, bdk Efe 1:21; Ibr 1:4; 1Pe 3:22. Memang "memberi nama" berarti memberi sesuatu yang riil sekali, bdk Efe 1:21; Ibr 1:4+.

Jerusalem: Flp 2:10 - segala yang ada di langit ...

Pembagian jagat raya atas tiga wilayah itu mau menekankan keseluruhan jagat raya itu, bdk Kis 5:3,13.

Jerusalem: Flp 2:11 - segala lidah mengaku

Var: segala lidah akan mengaku

Jerusalem: Flp 2:11 - Kristus

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini, "Yesus Kristus adalah Tuhan" merupakan pengakuan pokok kepercayaan Kristen, Rom 10:9; 1Ko 12:3. Lihat juga Kol 2:6. Dengan menggunakan Yes 45:23 yang mengenai Allah (Yahwe) (bdk Rom 14:11) Paulus dengan tandas menonjolkan ciri ilahi dari gelar "Tuhan". Bdk juga Yoh 20:28 dan Kis 2:36+.

Jerusalem: Flp 2:17 - darahku dicurahkan

Menurut adat (Yunani dan Yahudi) orang mencurahkan korban tuangan (air anggur dsb) di atas korban yang dipersembahkan. Secara kiasan Paulus mengetrapkan adat itu pada ibadat rohani di zaman yang baru: darah yang dicurahkan dalam menjalani hukuman mati ditambahkan pada korban yang bagi orang Kristen tidak lain dari mengamalkan iman, bdk Fili 3:3; 4:18; Rom 1:9+.

Ende: Flp 2:1

Kalimat ini dalam aslinja tidak lengkap. Kami tambahkan kata "dihargai" berdasarkan suatu tafsiran jang masuk akal. Dapat djuga diganti dengan "kamu kehendaki". Atau bagian kedua dapat diterdjemahkan: "kalau kamu lagi menaruh kerukunan roh, tjinta mesra dan iba-hati terhadap aku".

Ende: Flp 2:6

Ungkapan-ungkapan asli ajat ini agak kabur, tetapi maksud seluruhnja tjukup terang. Kami menterdjemahkan menurut tafsiran jang sangat umum. Tafsiran itu ialah: Jesus djuga dalam keadaan manusia mempunjai seluruh kemuliaan Allah. Ia sebenarnja berhak memperlihatkannja, tetapi Ia telah menjembunjikannja, sebab perlu untuk melaksanakan tugasNja sebagai Penebus.

Ende: Flp 2:7 - Menghampakan diri

jaitu dari kemuliaan IlahiNja, sehingga kemuliaan seolah-olah tidak ada.

Ende: Flp 2:9 - Allah telah meninggikanNja

jaitu dengan mendudukkanNja "disebelah kanan Allah".

Ende: Flp 2:9 - Nama itu

Jang dimaksudkan disini tentulah nama "Tuhan", jang menjatakan bahwa Ia sebagai manusia djuga mempunjai kekuasaan Ilahi mutlak atas seluruh machluk.

Ende: Flp 2:12 - Dengan takut dan gentar

Itu suatu ungkapan lazim dalam Perdjandjian Lama, jang djangan ditafsirkan dengan menekankan kata-kata "takut" dan "gentar" itu. Maksudnja "sungguh-sungguh", dengan kesadaran akan kelemahan dirinja dan dengan ingat akan keadilan Allah.

Ende: Flp 2:16 - Berlari

Suatu istilah dari bahasa olah-raga, jang berarti dalam bahasa Paulus: giat berusaha tanpa tahu lelah dan tanpa menjimpang dari arah lurus menudju kemenangan.

Ende: Flp 2:17 - Kurban-tuangan

Biasanja baik orang Jahudi, maupun Junani, mempersembahkan kepada Allah (dewa-dewa) disamping binatang-binatang dan bahan padat lainnja, djuga barang tjairan, misalnja air anggur, minjak zaiton atau darah binatang, jang ditumpahkan sadja kelantai, atau dituangkan keatas kurban-kurban bakaran jang sudah tersedia.

Paulus ingat, bahwa mungkin ia akan dihukum mati. Itu baginja berarti menumpahkan darahnja karena Kristus, dan dipandangnja sebagai suatu kurban-tuangan kepada Allah.

Ia membajangkan kurban itu, seolah-olah darahnja ditumpahkan keatas kurban umat. Umat sendiri merupakan suatu kurban atau persembahan kepada Allah dengan ingat akan sengsara jang mereka derita dan kegiatan mereka karena imannja. Mereka merupakan pula suatu persembahan sebagai anak-anak Allah jang tak bernoda, jang akan dipersembahkan oleh Paulus sebagai iman umat kepada Allah, sebagai hasil usaha kerasulannja. Tetapi itu benar kurban umat sendiri dan mereka turut mempersembahkannja. Dan kalau sekiranja Paulus akan dihukum mati, maka kurban itu dianggapnja pula sebagai suatu tambahan pada kurban umat itu.

Bdl. Rom 12:1; 15:18 dan 2Ko 4:6.

Ref. Silang FULL: Flp 2:1 - persekutuan Roh // belas kasihan

· persekutuan Roh: 2Kor 13:14

· belas kasihan: Kol 3:12

Ref. Silang FULL: Flp 2:2 - itu sempurnakanlah // sehati sepikir // satu jiwa

· itu sempurnakanlah: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

· sehati sepikir: Fili 4:2

· satu jiwa: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

Ref. Silang FULL: Flp 2:3 - yang sia-sia // dirinya sendiri

· yang sia-sia: Gal 5:26

· dirinya sendiri: Rom 12:10; 1Pet 5:5

Ref. Silang FULL: Flp 2:4 - lain juga

· lain juga: 1Kor 10:24; [Lihat FULL. 1Kor 10:24]

Ref. Silang FULL: Flp 2:5 - Kristus Yesus

· Kristus Yesus: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]

Ref. Silang FULL: Flp 2:6 - rupa Allah // dengan Allah

· rupa Allah: Yoh 1:1; Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

· dengan Allah: Yoh 5:18

Ref. Silang FULL: Flp 2:7 - telah mengosongkan // seorang hamba // dengan manusia

· telah mengosongkan: 2Kor 8:9

· seorang hamba: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]

· dengan manusia: Yoh 1:14; [Lihat FULL. Yoh 1:14]; Rom 8:3; Ibr 2:17

Ref. Silang FULL: Flp 2:8 - sampai mati // kayu salib

· sampai mati: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]; Yoh 10:18; Rom 5:19; Ibr 5:8

· kayu salib: 1Kor 1:23; [Lihat FULL. 1Kor 1:23]

Ref. Silang FULL: Flp 2:9 - meninggikan Dia // segala nama

· meninggikan Dia: Yes 52:13; 53:12; Dan 7:14; Kis 2:33; Ibr 2:9

· segala nama: Ef 1:20,21

Ref. Silang FULL: Flp 2:10 - bertekuk lutut // bawah bumi

· bertekuk lutut: Mazm 95:6; Yes 45:23; Rom 14:11

· bawah bumi: Mat 28:18; Ef 1:10; Kol 1:20

Ref. Silang FULL: Flp 2:11 - adalah Tuhan

· adalah Tuhan: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]

Ref. Silang FULL: Flp 2:12 - dan gentar

· dan gentar: 2Kor 7:15; [Lihat FULL. 2Kor 7:15]

Ref. Silang FULL: Flp 2:13 - dalam kamu // menurut kerelaan-Nya

· dalam kamu: Ezr 1:5; 1Kor 12:6; 15:10; Gal 2:8; Ibr 13:21

· menurut kerelaan-Nya: Ef 1:5

Ref. Silang FULL: Flp 2:14 - tidak bersungut-sungut

· tidak bersungut-sungut: 1Kor 10:10; 1Pet 4:9

Ref. Silang FULL: Flp 2:15 - tiada beraib // anak-anak Allah // tengah-tengah angkatan

· tiada beraib: 1Tes 3:13; [Lihat FULL. 1Tes 3:13]

· anak-anak Allah: Mat 5:45,48; Ef 5:1

· tengah-tengah angkatan: Kis 2:40

Ref. Silang FULL: Flp 2:16 - hari Kristus // percuma berlomba // percuma bersusah-susah

· hari Kristus: 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

· percuma berlomba: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· percuma bersusah-susah: 1Tes 2:19

Ref. Silang FULL: Flp 2:17 - darahku dicurahkan // pada korban // kamu sekalian

· darahku dicurahkan: 2Kor 12:15; 2Tim 4:6

· pada korban: Rom 15:16

· kamu sekalian: 2Kor 6:10; [Lihat FULL. 2Kor 6:10]

Defender (ID): Flp 2:1 - usus

Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "perut" sebenarnya adalah kata untuk usus, tetapi umumnya juga digunakan secara kiasan untuk kasih sayang yang dalam di hati (Kol 3:12).

Defender (ID): Flp 2:3 - menghargai orang lain

Sebuah taktik psikologis modern adalah mengaitkan banyak masalah pribadi dan sosial dengan kurangnya penghargaan diri individu. Namun, Kitab Suci mendorong kita untuk memiliki penghargaan terhadap orang lain, bukan penghargaan terhadap diri sendiri. Masalah nyata kita adalah mementingkan diri sendiri dan terlalu banyak penghargaan diri. Namun, Paulus mendorong kita untuk bersikap rendah hati, bukan sombong, mencari kebaikan orang lain, dan tidak terlalu memikirkan diri kita sendiri."

Defender (ID): Flp 2:5 - pikiran ini

Sebagai pengikut Kristus, kita harus berusaha untuk berpikir sebagaimana Dia berpikir, berjalan sebagaimana Dia berjalan (1Yo 2:6) dan mengasihi sebagaimana Dia mengasihi. Dengan pikiran yang diperbarui (Rm 12:2), kita dapat dan seharusnya memiliki "pikiran Kristus" (1Kor 2:16).

Defender (ID): Flp 2:6 - wujud Allah

Yesus Kristus adalah Tuhan dari kekekalan (Yoh 1:1-3), Pencipta segala sesuatu.

Defender (ID): Flp 2:6 - bukan perampokan

Ia tidak merasa takut kehilangan Keilahiannya ketika Ia menukar wujud luar Tuhan dengan wujud luar manusia; yaitu, Ia tidak harus berpegang pada Keilahiannya seperti seorang perampok pada rampasannya. Ia tidak bisa berhenti menjadi Tuhan. Istilah untuk perampokan hanya digunakan sekali ini dalam Perjanjian Baru.

Defender (ID): Flp 2:7 - tanpa reputasi

Artinya, Dia "mengosongkan Diri." Kata Yunani adalah kenoo, dan pengosongan diri Kristus ini telah disebut sebagai doktrin kenosis. Beberapa kalangan liberal telah mengusulkan bahwa Dia menjadi manusia dalam arti bahwa Dia bisa melakukan kesalahan, bahkan mungkin berdosa, tetapi pemikiran seperti itu salah dan berbahaya. Dia tidak hanya " turun dari surga," Dia juga "tetap di surga" (Joh 3:13). Dia tidak dikirim turun dari surga dalam daging yang berdosa tetapi hanya dalam "keserupaan daging yang berdosa" (Rom 8:3). Dia "dibuat dalam keserupaan manusia" dengan tubuh manusia yang diciptakan secara ajaib yang tidak mewarisi sifat dosa Adam. Meskipun Dia menukar bentuk luar Allah dengan bentuk seorang hamba manusia, Dia tidak pernah berhenti menjadi "sungguh Allah dari sungguh Allah," seperti yang dinyatakan dalam pengakuan iman yang lama."

Defender (ID): Flp 2:8 - merendahkan diri

Ia tidak hanya merendahkan diri dari kemuliaan takhta surga untuk menjadi manusia sejati, namun tanpa dosa, tetapi Ia juga menjadi seperti seorang hamba dan seorang kriminal yang bersalah, yang dihukum mati dalam apa yang telah dikatakan sebagai kematian yang paling menyakitkan yang dapat dibayangkan, yaitu penyaliban. Ketaatan-Nya sepanjang hidup-Nya berpuncak pada tindakan terakhir ini (Ibr 5:8) yang Ia lakukan untuk kita.

Defender (ID): Flp 2:9 - sangat ditinggikan-Nya

Setelah kematian-Nya dan kunjungan yang triumfal ke Hades ("segala sesuatu di bawah bumi" - lihat catatan pada 1Pe 3:19, 1Pe 3:20), Ia bangkit dari kematian, naik ke surga dan mengambil "segala kuasa di surga dan di bumi" (Mat 28:18).

Defender (ID): Flp 2:9 - sebuah nama

Secara harfiah, "nama."

Defender (ID): Flp 2:10 - nama Yesus

Bukan nama "Yesus" itu sendiri, tetapi nama yang diberikan kepada-Nya, yaitu "Tuhan" (Filipi 2:11). "Tuhan telah menjadikan Yesus itu ... baik Tuhan maupun Kristus" (Kisah Para Rasul 2:36). Dia sekarang adalah Tuhan Yesus Kristus."

Defender (ID): Flp 2:11 - mengakui

Orang-orang yang membuat pengakuan ini sekarang akan diselamatkan (Rom 10:9, Rom 10:10; Kis 16:31), tetapi semua makhluk yang diciptakan, baik manusia maupun malaikat, pada akhirnya harus melakukannya, karena Dia adalah Tuhan dari segala sesuatu (Ef 1:20, Ef 1:21; 1Pet 3:22).

Defender (ID): Flp 2:12 - kerjakan keselamatanmu sendiri

Kita tidak diperintahkan untuk bekerja demi keselamatan kita, tetapi untuk menghidupkannya dalam praktik dalam kehidupan kita. Keselamatan kita diterima sepenuhnya oleh anugerah melalui iman, bukan atas dasar pekerjaan (Efesus 2:8, Efesus 2:9). Pekerjaan tidak dapat mempertahankan keselamatan bagi kita lebih dari mereka dapat mencapainya di tempat pertama, tetapi mereka adalah bukti nyata dari keselamatan. Kita telah "diciptakan" untuk melakukan pekerjaan baik (Efesus 2:10) jika kita benar-benar diselamatkan. Ayat berikutnya, sebenarnya, meyakinkan kita bahwa Tuhan sekarang sedang bekerja di dalam diri kita, melalui Roh Kudus-Nya yang diam di dalam kita."

Defender (ID): Flp 2:14 - desahan

Untuk "murmur" berarti "mengeluh atau bersungut-sungut" (1Ko 10:10). "Bergunjing" berarti "berdebat." Orang Kristen, dalam mengusahakan keselamatan batiniah mereka, diperintahkan untuk tidak pernah mengeluh atau berdebat, melainkan menerima kesulitan dalam hidup dengan rela, yakin bahwa Tuhan mengizinkannya dengan alasan yang baik, karena Dia sedang mempersiapkan mereka untuk masa yang akan datang.

Defender (ID): Flp 2:16 - firman kehidupan

Kitab Suci merupakan "firman kehidupan" dalam bentuk tulisan (Yoh 6:63, Yoh 6:68). Yesus Kristus adalah "Firman kehidupan" dalam wujud manusia (1Yoh 1:1). Kitab Suci juga disebut "firman kasih karunia-Nya" (Kis 20:32), "firman kerajaan" (Mat 13:19), "firman janji" (Rom 9:9), "firman iman" (Rom 10:8), "firman rekonsiliasi" (2Kor 5:19), "firman kebenaran" (Ef 1:13), "firman nasihat" (Ibr 13:22), dan berbagai judul menakjubkan lainnya.

Defender (ID): Flp 2:16 - hari Kristus

Pada "hari Kristus," lihat Phi 1:6.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flp 2:10

Yes 45:23

Ref. Silang BIS: Flp 2:11

Yes 45:23

Ref. Silang BIS: Flp 2:15

Ul 32:5

Ref. Silang TB: Flp 2:10-11

Yes 45:23

Ref. Silang TB: Flp 2:15

Ul 32:5

Gill (ID): Flp 2:1 - Jika ada karena itu penghiburan dalam Kristus // jika ada penghiburan dari cinta // jika ada persekutuan roh // jika ada kasih dan belas kasihan.

Jika ada oleh karena itu penghiburan dalam Kristus,.... Atau "dorongan", seperti kata itu terkadang diterjemahkan; yaitu, jika ada dorongan dari Kristus untuk cinta dan persatuan, seperti yang ada dalam Yoh 13:34, dan ini adalah hal yang berat dan bernilai; atau jika ada dorongan yang dibuat atas nama Kristus, oleh salah satu menteri, utusan, dan duta-Nya, akan dianggap, seperti seharusnya, maka penuhilah sukacitaku, &c. Fil 2:2, tetapi karena kata ini sering diterjemahkan sebagai "penghiburan", seperti di sini dalam versi Latin Vulgata, Syriah, dan Arab; maknanya bisa jadi, jika ada penghiburan yang dapat diberikan kepada mereka yang ada dalam Kristus Yesus, seperti semua orang yang sudah bertobat, dan seperti rasul itu, dan khususnya kepada mereka yang sedang menderita dan dianiaya karena Kristus, adalah tahanan dalam dirinya, dan atas namanya, yang merupakan keadaan rasul itu, maka ia menginginkan mereka untuk memperhatikan permohonan berikutnya: atau jika ada penghiburan bagi mereka, dan mereka telah mendapatkan kenyamanan di dan dari Kristus; karena semua penghiburan yang sejati, yang kuat, dan yang abadi hanya berada dalam Kristus, dan berdasarkan kebesaran pribadi-Nya, sebagai Tuhan Juru Selamat kita, pada kepenuhan kasih karunia-Nya, efektivitas darah-Nya, kesempurnaan kebenaran dan pengorbanan-Nya, dan pada keselamatan besar yang Ia adalah pengarangnya: secara sejalan, versi Syriah menerjemahkannya, "jika oleh karena itu kalian memiliki penghiburan dalam Kristus"; dan versi Arab, "jika oleh karena itu kalian menikmati penghiburan dari kasih karunia Kristus"; yang ditampilkan dalam Injil, seperti yang pasti mereka alami; dan sejak semua penghiburan ini dinikmati oleh mereka, melalui Injil yang diumumkan rasul kepada mereka, maka argumen dari sini pasti kuat bagi mereka, untuk memperhatikan apa yang ia inginkan dari mereka:

jika ada penghiburan dari cinta; di dalamnya, atau dari itu; seperti dari cinta Allah Bapa, yang abadi dan tidak dapat berubah, dan pasti akan menenangkan, ketika dicurahkan ke dalam hati oleh Roh; dan dari cinta Anak, yang sama, dan juga tidak tergoyahkan dan abadi, yang melampaui pengertian; dan dari cinta Roh, dalam menerapkan kasih karunia Bapa dan Anak, di mana Ia menjadi pemuliakan bagi mereka, dan penghibur bagi umat-Nya; dan dari cinta orang-orang kudus satu sama lain, yang menjadikan persekutuan mereka satu sama lain nyaman, menyenangkan, dan menyenangkan: atau maksud rasul adalah, jika mereka memiliki begitu banyak cinta untuknya, sehingga ingin dan berharap ia dapat diberi penghiburan dalam keadaan saat ini, dan bahwa mereka akan bersedia menggunakan cara apa pun untuk menghiburnya, maka ia menginginkan ini; dan ini adalah semua yang ia inginkan, cinta timbal balik, perdamaian, harmoni, dan kesepakatan di antara mereka sendiri:

jika ada persekutuan roh: dari roh satu orang kudus dengan yang lain; jika ada hal seperti persatuan roh, kesatuan jiwa, saling merasakan roh satu sama lain, dan persekutuan satu sama lain, maka perhatian harus diberikan untuk menjaga kesatuan Roh ini, dalam ikatan perdamaian, Ef 4:3, atau jika ada persekutuan Roh Kudus Allah, persekutuan dengan-Nya, hal seperti kesaksian-Nya kepada, dan dengan roh kita, atau seperti persekutuan dengan Bapa dan Anak melalui-Nya, dan orang-orang kudus dibaptis menjadi satu tubuh oleh satu Roh, dan telah dibuat untuk minum dari Roh yang sama, 1Kor 12:13, maka seharusnya mereka satu hati, dan berdiri teguh dalam satu Roh, Fil 1:27,

jika ada kasih dan belas kasihan; seperti yang ada di dalam Tuhan, dan di dalam Yesus Kristus, yang bergerak menuju orang-orang kudus; atau seperti yang menjadi milik orang Kristen, yang, sebagai pilihan Allah, kudus dan terkasih, seharusnya mengenakan hati yang penuh belas kasihan satu sama lain; mengungkapkan kepedulian yang paling tulus, mendalam, lembut, dan penuh kasih sayang terhadap kesejahteraan satu sama lain, baik temporal maupun spiritual. Dengan demikian rasul mengawali argumen yang paling menggugah dan mengharukan, yang mengarah pada dorongan dan nasihat, untuk cinta, harmoni, dan kesatuan, yang diberikan di Fil 2:2.

Gill (ID): Flp 2:2 - Penuhi sukacitaku // agar kalian bersepakat // memiliki kasih yang sama // berada dalam satu hati // satu pikiran

Penuhi sukacitaku,.... Versi Arab menambahkan, "dengan hal-hal ini"; yang berarti bukan sukacitanya dalam Tuhan Yesus Kristus, yang berasal dari pandangan kepentingan pada pribadi, darah, dan kebenarannya; yang diperoleh dengan percaya kepadanya, dengan menikmati persekutuan dengannya, dan hidup dalam harapan akan kemuliaan Allah; ini merupakan buah dari Roh, Gal 5:22, dan disebut sukacita dalam Roh Kudus; yang, sebagai pengarang, pasti harus menjadi penyelesaian dari itu, dan bukan orang Filipi; apalagi dia bermaksud bahwa kepenuhan sukacita di hadapan, dan di sebelah kanan Allah di surga, yang dia harapkan untuk dimiliki; tetapi itu yang muncul dari keadaan, perilaku, dan saling menghormati orang-orang kudus satu sama lain; dia memiliki banyak sukacita dalam mereka, karena pekerjaan baik yang telah dimulai, dan yang terus berlanjut di dalam jiwa mereka; dan karena keteguhan mereka dalam iman, meskipun mereka menghadapi penganiayaan; dan karena cinta mereka yang terus menerus kepadanya, dan contoh segar dari itu yang baru-baru ini mereka tunjukkan, dengan mengirimkan menteri mereka dengan hadiah untuknya, dan yang telah memberikan laporan khusus tentang urusan mereka; tetapi sukacitanya belum penuh, ada beberapa hal yang mengurangi sukacitanya; seperti perilaku dan percakapan yang tidak pantas dari beberapa orang, yang dia bicarakan dengan kesedihan hati, dan air mata di matanya; dan kecenderungan orang lain untuk mendengarkan pengajar-pengajar palsu, mereka yang termasuk golongan sunat; dan bisikan, perdebatan, serta perpecahan orang lainnya di antara mereka, yang bersifat suka bertengkar; oleh karena itu untuk menyempurnakan sukacitanya, dan mengisi sampai penuh, dia mengisyaratkan bahwa kesatuan mereka dalam kasih, penilaian, dan praktik, akan melakukannya, karena dia menjelaskannya sebagai berikut:

agar kalian memiliki sikap yang sama, atau "sama-sama merasakan satu sama lain"; agar karena mereka hanyalah sebagai satu orang, satu tubuh, dan memiliki satu kepala, dan satu Roh, yang menghidupkan dan menghibur mereka, dan hanya memiliki satu iman dan satu baptisan, mereka seharusnya satu dalam kasih, praktik, dan penilaian; ini adalah hal umum, yang berikut adalah rincian-rinciannya:

memiliki kasih yang sama; baik dari segi kualitas, yaitu tulus, ikhlas, dan tanpa pura-pura; dan dari segi kuantitas, mengembalikan hal yang sama yang diukur kepada mereka; dan berkenaan dengan objek, mencintai Kristus yang sama, doktrin-doktrin Kristus yang sama, para menteri Injil yang sama, dan semua orang kudus, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, percaya yang lemah atau kuat, tanpa membedakan, dengan cara itu kesatuan dipelihara: karena jika seseorang mencintai Kristus, dan yang lain antikris; satu mencintai satu doktrin, dan yang lain yang bertentangan; satu mencintai seorang pengajar hukum, dan yang lain seorang pengkhotbah Injil, satu mencintai seorang menteri Injil, dan satu mencintai yang lain, dalam perbedaan dari, dan berlawanan dengan yang lain; satu mencintai orang kaya dan tidak mencintai orang miskin, orang-orang yang memiliki karunia dan anugerah besar, dan mengabaikan orang-orang kudus yang lebih rendah; ketika ini terjadi, mereka tidak dapat dikatakan memiliki kasih yang sama, dan tidak dapat ada harmoni, kesatuan, dan kesepakatan:

berada dalam satu hati, atau "sama dalam jiwa"; memiliki jiwa yang sama, bukan dalam substansi dan jumlah, seperti yang diklaim beberapa filsuf, tetapi memiliki kasih, penilaian, dan kehendak yang sama, seperti yang dikatakan bahwa orang-orang Kristen pertama memiliki satu hati dan satu jiwa; atau "sepakat" dalam pandangan mereka tentang doktrin dan tata cara, semuanya dalam kesatuan dalam praktik mereka; dan sepakat dalam semua nasihat, debat, tindakan, dan suara mereka, dalam pertemuan gereja mereka:

dalam satu pikiran; dalam doktrin kasih karunia, dalam tata cara Injil; dan dalam disiplin gereja: cara-cara untuk memelihara dan meningkatkan kasih, kesatuan, dan kesepakatan tersebut, akan segera diarahkan.

Gill (ID): Flp 2:3 - Janganlah melakukan sesuatu dengan sengketa atau kemuliaan yang sia-sia, tetapi dalam kerendahan hati, biarlah setiap orang menganggap orang lain lebih baik daripada dirinya sendiri.

Janganlah melakukan sesuatu dengan sengketa, .... Tentang kata-kata semata; sebaliknya mereka harus berjuang untuk iman Injil, kemurnian tata cara Injil, ibadah, dan disiplin; tetapi rasul tidak ingin mereka berjuang hanya untuk memenangkan suatu pendapat yang telah ditentukan, tanpa memperhatikan alasan dan kebenaran, atau menyerah pada kelemahan orang yang lemah; yang merupakan sifat dan perilaku orang-orang yang suka berselisih; yang mana tidak ada yang lebih bertentangan dengan Roh Injil, atau kedamaian gereja-gereja: rasul menambahkan,

atau kemuliaan yang sia-sia; karena di mana ini dominan, orang-orang akan selalu unik dalam pandangan mereka, dan tidak pernah mau melepaskannya, apa pun alasan yang diberikan melawan mereka; mereka juga tidak akan memberikan ruang bagi penilaian orang lain, tetapi benar atau salah akan tetap berpegang pada kehendak mereka sendiri; seperti Diotrephes, yang suka memiliki keunggulan dalam segala hal, 3Jo 1:9; dan orang-orang serta perilaku semacam ini sangat merugikan kenyamanan dan harmoni orang-orang kudus:

tetapi dalam kerendahan hati, biarlah setiap orang menganggap orang lain lebih baik daripada dirinya sendiri; bukan dalam hal-hal duniawi, di mana satu orang mungkin lebih baik daripada orang lain, dan ia harus mengetahui dan menganggap dirinya demikian; juga bukan berkaitan dengan karunia pikiran dan kemampuan yang diperoleh, yang mungkin dimiliki satu orang di atas yang lain; dan perbedaan yang begitu besar pada beberapa orang, harus dengan mudah dikenali, bahwa satu orang lebih terpelajar dan mengetahui, dalam bahasa, seni, atau ilmu yang ini atau yang itu; tetapi terkait dengan, rahmat, dan cahaya spiritual, pengetahuan, dan penilaian: dan di mana terdapat kerendahan hati, atau ketulusan, seseorang akan menganggap dirinya dalam keadaan rahmat, seperti yang dilakukan rasul besar, yang terbesar di antara orang berdosa, dan lebih rendah dari yang paling rendah di antara semua orang kudus; seseorang yang mana rahmat ini berkuasa akan menghormati penilaian orang-orang kudus lainnya, dan akan lebih memilih pengalaman, cahaya, dan pengetahuan mereka daripada miliknya sendiri; dan dengan senang hati akan memberi jalan, ketika ia melihat orang-orang yang lebih awal, dengan pengalaman yang lebih besar, dan penilaian yang lebih solid, seperti yang ia anggap, daripada dirinya, berada di sisi yang berlawanan dari pertanyaan; dan dengan demikian kedamaian, cinta, dan kesatuan, terjaga. Rahmat kerendahan hati ini adalah hiasan yang luar biasa bagi seorang Kristen, dan sangat berguna dalam masyarakat Kristen.

Gill (ID): Flp 2:4 - Perhatikan, tidak setiap orang hanya pada urusannya sendiri // tetapi setiap orang juga pada urusan orang lain.

Perhatikan, tidak setiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri,.... Bukan berarti seorang pria tidak harus menjaga urusan dunianya, dan memperhatikan dengan baik, serta menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang, untuk dirinya dan keluarganya, jika tidak, ia akan lebih buruk daripada seorang kafir; tetapi ia tidak boleh mencari keuntungan pribadi dan mengutamakannya di atas kepentingan umum; sesuai dengan itu, versi Suriah membacanya, "jangan biarkan siapa pun hanya peduli pada dirinya sendiri, tetapi juga setiap orang pada tetangganya"; dan versi Arab demikian, "dan jangan salah satu dari kalian hanya memikirkan yang menguntungkan dirinya sendiri, tetapi biarkan setiap orang dari kalian memikirkan hal-hal yang dapat menguntungkan temannya"; tetapi ini berhubungan dengan hal-hal rohani, dan karunia rohani: seorang Kristen tidak seharusnya mencari kehormatan dan pujian untuk dirinya sendiri, dan menjalankan kehendaknya sendiri, dan mendorong sebuah poin dalam gereja dengan cara yang diinginkannya, tetapi harus mempertimbangkan kehormatan Kristus, kebaikan orang lain, dan kedamaian gereja; ia tidak boleh hanya fokus pada karunia yang dimilikinya, ia dapat melihatnya, dan mengaitkannya dengan anugerah Tuhan, serta memanfaatkannya untuk kemuliaan-Nya, tetapi tidak untuk mengaguminya, atau dirinya sendiri karena itu, serta membanggakan diri dan menjunjung tinggi dirinya di atas orang lain, mengabaikan dan tidak memperhatikan kemampuan superior orang lain:

tetapi setiap orang juga pada kepentingan orang lain; bukan pada hal-hal duniawi mereka, yang membuatnya sibuk dengan urusan orang lain, dan yang tidak ada hubungannya dengan dirinya, tetapi pada pemikiran dan alasan orang lain; yang seharusnya ia timbang dan pertimbangkan dengan baik, dan jika mereka lebih unggul dan lebih memadai daripada miliknya, ia harus menyerah kepada mereka; ia harus memperhatikan karunia superior orang lain, dan mengakui serta mengakui mereka; yang merupakan cara untuk saling menyerahkan satu sama lain dalam ketakutan kepada Tuhan, dan mempromosikan kebenaran, persahabatan, dan kasih.

Gill (ID): Flp 2:5 - Biarkan pikiran ini ada padamu // yang juga ada dalam Kristus Yesus

Biarkan pikiran ini ada padamu,.... Versi Arab menerjemahkannya, "biarkan kerendahan hati itu terlihat dalam dirimu". Rasul mengusulkan Kristus sebagai pola besar dan teladan kerendahan hati; dan menyebutkan pengambilannya atas kodrat manusia, serta penyerahannya pada semua kehinaan, dan bahkan kematian itu sendiri, yaitu kematian di kayu salib; dan yang mana ia sebutkan dengan pandangan ini, untuk mengajak orang-orang kudus menuju kerendahan hati, meniru dia; untuk menunjukkan sikap dan disposisi yang sama dalam praktik mereka,

yang juga ada dalam Kristus Yesus; atau seperti versi Suryani, "pikirkanlah hal yang sama seperti Yesus Kristus"; biarkan semangat merendahkan diri dan perilaku yang rendah hati muncul dalam dirimu seperti dalam diri-Nya. Pikiran, kasih, dan perilaku Kristus ini, dapat merujuk pada kasih awalnya kepada umat-Nya, cinta yang Ia miliki kepada mereka sejak kekal, ketetapan dan keputusan pikiran-Nya sebagai konsekuensinya; dan kesepakatan-Nya dengan Bapa untuk mengambil sifat mereka pada waktu yang tepat, dan untuk melakukan kehendak-Nya, dengan menaati, menderita, dan mati sebagai ganti mereka; dan juga pameran terbuka dan pelaksanaan semua ini pada waktunya, ketika Ia muncul dalam kodrat manusia, miskin, hina, dan rendah; merendahkan diri terhadap tugas-tugas yang paling rendah, dan berperilaku dengan cara yang paling lemah lembut dan rendah hati, sepanjang hidup-Nya, hingga saat kematian-Nya.

Gill (ID): Flp 2:6 - Yang berada dalam bentuk Allah // tidak menganggap pencurian untuk setara dengan Allah

Yang berada dalam bentuk Allah,.... Bapa; menjadi cahaya kemuliaan-Nya, dan gambar yang jelas dari diri-Nya. Bentuk ini harus dipahami, bukan dalam arti bentuk atau rupa-Nya; karena yang demikian tidak dapat dilihat, maka tidak dapat diasumsikan tentang-Nya; atau bentuk yang bersifat kebetulan, karena tidak ada kebetulan dalam Allah, apa pun yang ada dalam Allah, adalah Allah; Dia bukanlah apa-apa selain dari sifat dan esensi, Dia adalah το ον, Jehovah, Aku adalah apa yang Aku adalah; dan begitu juga Putra-Nya, yang ada, dan ada, dan akan datang, sumber segala makhluk ciptaan, dan ini juga tidak bermaksud menunjukkan representasi atau kesamaan luar-Nya, seperti pada raja-raja; yang, karena kehormatan dan martabat yang mereka miliki, kewenangan dan kekuasaan yang mereka miliki, serta karena kemuliaan dan keagungan yang melingkupi mereka, disebut dewa: juga tidak dimaksudkan dengan keadaan dan kondisi Kristus saat muncul di sini di bumi, yang memiliki kuasa untuk mengerjakan mukjizat, menyembuhkan penyakit, dan mengusir setan, untuk pernyataan kemuliaan-Nya; dan dengan demikian dapat dikatakan berada dalam bentuk Allah, seperti halnya Musa karena mengerjakan mukjizat yang lebih sedikit disebut sebagai dewa bagi Firaun; karena penjelasan ini tidak memperhatikan Kristus; saat Dia berada di bumi dalam sifat manusia, tetapi apa yang Dia miliki sebelum mengasumsikan sifat itu; atau sebaliknya kerendahan hati dan pengunduran diri-Nya dalam menjadi manusia, dan dengan demikian lowong, tidak akan tampak: tetapi frasa ini, "bentuk Allah", harus dipahami sebagai sifat dan esensi Allah, dan menggambarkan Kristus seperti Dia ada sejak seluruh kekekalan; sama seperti bentuk seorang hamba menunjukkan bahwa Dia benar-benar seorang hamba, dan cara seorang manusia dalam mana Dia ditemukan berarti bahwa Dia benar-benar dan sejati seorang manusia; maka keberadaan-Nya dalam bentuk Allah bermaksud bahwa Dia benar-benar dan sejati Allah; bahwa Dia mengambil bagian dalam sifat yang sama dengan Bapa, dan memiliki kemuliaan yang sama: dari mana tampak bahwa Dia ada sebelum inkarnasi-Nya; bahwa Dia ada sebagai orang yang terpisah dari Allah Bapa-Nya, di mana bentuk-Nya ada, dan sebagai pribadi ilahi, atau sebagai sungguh-sungguh Allah, berada dalam bentuk, sifat, dan esensi Allah yang mulia; dan bahwa hanya ada satu bentuk Allah, atau sifat dan esensi ilahi, yang sama bagi Bapa dan Putra, dan juga bagi Roh; sehingga mereka bukan tiga Allah, tetapi satu Allah: apa yang dimaksud dengan bentuk Allah, orang-orang kafir sendiri ^g mengatakan tidak dapat dipahami maupun dilihat, dan jadi tidak harus dipertanyakan; dan mereka menggunakan kata yang sama seperti yang digunakan rasul di sini ^h: dan sekarang Kristus berada dalam bentuk mulia ini, atau memiliki sifat ilahi yang sama dengan Bapa, dengan segala kemuliaan-Nya yang tak terhingga dan tak terkatakan,

tidak menganggap pencurian untuk setara dengan Allah; Bapa; karena jika Dia berada dalam bentuk, sifat, dan esensi yang sama, Dia pasti setara dengan-Nya, seperti Dia; karena Dia memiliki kesempurnaan yang sama, seperti kekekalan, pengetahuan yang sempurna, kuasa yang maha kuasa, kehadiran yang selalu ada, ketidakberubahan, dan keberadaan diri: dari sini Dia memiliki nama-nama mulia yang sama, seperti Allah, Allah yang mahakuasa, Allah yang benar, Allah yang hidup, Allah di atas segalanya, Jehovah, Tuhan kemuliaan, dan sebagainya. Karya-karya penciptaan dan penyediaan yang sama juga dikaitkan dengan-Nya, dan penyembahan, penghormatan, dan penghargaan yang sama diberikan kepada-Nya: untuk menjadi "dalam bentuk Allah", dan menjadi "setara dengan Allah", menunjukkan hal yang sama, yang satu menjelaskan yang lainnya: dan bentuk ilahi ini dan kesetaraan, atau ketuhanan yang benar dan tepat, Dia tidak peroleh dengan paksaan dan perampasan, dengan pencurian dan perampasan, seperti yang dicoba oleh Satan, dan seperti yang juga diusahakan oleh Adam atas dorongannya; dan jadi pikiran seorang yang jahat, seperti yang dikatakan Philo si Yahudi ⁱ, yang mencintai dirinya sendiri dan tidak beriman, οιομενος ισος ειναι θεω, "menganggap dirinya setara dengan Allah", frase yang mirip dengan yang digunakan di sini; tetapi Kristus menikmati kesetaraan ini dengan alami; Dia berpikir, Dia menganggap, Dia tahu bahwa Dia memilikinya dengan cara ini; dan Dia memegangnya dengan cara ini, dan dengan hak, dan bukan dengan cara yang tidak sah; dan Dia menganggap bahwa dengan menyatakan dan menunjukkan ketuhanan-Nya yang sejati, dan kesetaraan sempurna dengan Bapa, Dia tidak merampas-Nya dari kesempurnaan apa pun; hal yang sama ada dalam diri-Nya seperti dalam Bapa, dan hal yang sama dalam Bapa seperti dalam diri-Nya; bahwa Dia tidak melakukan kerugian kepada-Nya, atau menghilangkannya dari kemuliaan apa pun, atau menganggap sesuatu yang tidak menjadi hak-Nya: sedangkan untuk makna yang diberikan beberapa orang pada kata-kata itu, bahwa Dia tidak "mendambakan", atau "coba merebut" ketuhanan; adalah karena frasa itu tidak akan mengizinkannya, jadi itu tidak benar dalam kenyataan; Dia memang mendambakan ketuhanan, dan mengatakannya dengan tegas, dan mengambil setiap kesempatan yang tepat untuk menyatakannya, dan dengan kata-kata yang jelas mengkonfirmasikan Dia adalah Putra Allah; dan dalam istilah yang mudah dipahami menyatakan ketuhanan-Nya yang sejati, dan kesatuan serta kesetaraan-Nya dengan Bapa; meminta iman yang sama kepada diri-Nya seperti kepada Bapa, dan menyatakan bahwa dia yang melihat yang satu, melihat yang lainnya, Mar 14:61 Joh 5:17. Yang lain memberikan makna ini bahwa Dia tidak dengan cara yang mencolok menunjukkan kemuliaan dari sifat ilahi-Nya, tetapi lebih cenderung menyembunyikannya; memang benar, bahwa Kristus tidak mencari, tetapi dengan hati-hati menghindari kemuliaan sia-sia dan pujian populer; dan oleh karena itu sering kali setelah mengerjakan mukjizat, Ia memerintahkan orang-orang yang menjadi saksi, atau kelompok, atau murid-murid-Nya, untuk tidak mempublikasikannya; ini Ia lakukan pada waktu-waktu tertentu, dan untuk alasan tertentu; namun pada waktu-waktu lain kita menemukan bahwa Dia mengerjakan mukjizat untuk memunculkan kemuliaan-Nya, dan sering mengajukan bukti-bukti tersebut sebagai tanda ketuhanan dan jabatan Mesianik-Nya: dan selain itu, rasul berbicara bukan tentang apa yang Dia miliki, atau lakukan dalam keadaan inkarnasi-Nya, tetapi tentang apa yang Dia miliki dan anggapannya tentang diri-Nya, sebelum Dia menjadi manusia; oleh karena itu makna di atas adalah yang perlu dipilih sebagai yang asli,

Gill (ID): Flp 2:7 - Namun mengosongkan dirinya dari reputasi // dan mengambil bentuk seorang hamba // dan dibuat dalam rupa manusia.

Namun mengosongkan dirinya dari reputasi,.... Atau "walaupun demikian, ia mengosongkan dirinya"; bukan dari kelimpahan kasih karunia yang terpendam dalam dirinya sejak selama-lamanya, karena dengan ini ia muncul ketika ia menjadi manusia dan tinggal di antara manusia; bukan pula dari kesempurnaan sifat ilahinya, yang sama sekali tidak berkurang oleh pengambilannya akan sifat manusia, karena seluruh kelimpahan keilahian ada di dalamnya secara tubuh; meskipun ia mengambil apa yang sebelumnya tidak dimilikinya, ia tidak kehilangan apa yang dimilikinya; kemuliaan sifat ilahinya tertutup dan tidak terlihat; dan meskipun beberapa sinar dan pancaran dari kemuliaan itu muncul melalui karya dan mukjizatnya, namun kemuliannya, sebagai anak tunggal dari Bapa, hanya dilihat oleh sedikit orang; pikiran sebagian besar orang menjadi buta, dan hati mereka menjadi keras, sehingga mereka tidak melihat bentuk atau keindahan dalam dirinya untuk menginginkannya; bentuk Tuhan yang dimilikinya tersembunyi dari mereka; mereka menganggapnya hanya sebagai manusia belaka, bahkan sebagai manusia berdosa, bahkan seperti cacing, dan bukan manusia; dan untuk dihargai demikian, dan dianggap dalam pandangan demikian, ia dengan sukarela menyerahkan diri, meskipun sangat besar dan mulia; karena ia tidak mengambil keilahian dengan cara merampas, ia tidak didorong ke dalam keadaan rendah ini dengan kekerasan; seperti para malaikat yang berdosa ketika mereka ingin menjadi seperti Tuhan, telah diusir dari tempat-tempat kemuliaan mereka dan dijatuhkan ke neraka; dan ketika manusia, melalui hasutan Setan, menginginkan hal yang sama, ia diusir dari Eden dan menjadi seperti binatang-binatang yang binasa; tetapi ini adalah tindakan dan perbuatan Kristus sendiri, ia dengan rela menyetujuinya, untuk meletakkan seolah-olah kemuliaannya untuk sementara waktu, untuk menyembunyikan dan mengaburkannya, dan dianggap sebagai sesuatu, sebagai manusia belaka, bahkan dianggap sebagai setan, dan bukan sebagai Tuhan: Oh, kerendahan hati yang mengagumkan! kerendahan hati yang mencengangkan!

dan mengambil bentuk seorang hamba; ini juga merupakan tindakan sukarela; ia "mengambil", tidak terpaksa, atau dipaksa untuk berada dalam bentuk seorang hamba; ia muncul sebagai seseorang dalam sifat manusia, dan memang demikian adanya; seorang hamba bagi Bapanya, yang memilih, memanggil, mengutus, menopang, dan menganggapnya sebagai hamba; dan ia adalah seorang hamba yang sangat bijaksana, rajin, dan setia baginya: dan ia juga seorang hamba bagi umatnya, dan melayani manusia; sebagian melalui memberitakan Injil kepada mereka, dan sebagian lagi melalui melakukan mukjizat, menyembuhkan penyakit mereka, dan berkeliling untuk berbuat baik, baik bagi tubuh maupun jiwa manusia; dan terutama dengan memperoleh penebusan abadi bagi orang-orang pilihan-Nya, dengan menjadi dosa dan kutuk bagi mereka; yang meskipun merupakan pelayanan yang sangat melelahkan dan penuh kerja keras, namun ia dengan ceria terlibat di dalamnya, dan dengan tekun menjalankannya, sampai ia menyelesaikannya: sehingga ia sering dinubuatkan sebagai seorang hamba, dalam Yesaya 42:1, di mana di beberapa tempat ia disebut dalam Targum, עבדי משיחא, "hamba-Ku sang Mesias": gabungkan keduanya, "bentuk Tuhan", dan "bentuk seorang hamba", dan kagumi penurunan yang menakjubkan ini!

dan dibuat dalam rupa manusia; bukan dari Adam yang pertama, karena meskipun ia tanpa dosa, tidak mengenal dan tidak melakukan dosa; namun ia lebih mirip dengan manusia-manusia berdosa, dan diutus dalam rupa daging yang berdosa, dan dicemooh serta diperlakukan sebagai seorang yang berdosa, dan dihitung di antara para pelanggar; ia mirip dengan manusia, yang paling hina dan rendah, seperti yang miskin, dan dalam kehidupan yang lebih rendah, serta dianggap paling sedikit oleh manusia, dalam hal apapun: atau ia mirip dengan manusia secara umum, dan khususnya kepada saudaranya, keturunan Abraham, dan anak-anak Tuhan yang diberikan kepadanya; ia mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama, ia mempunyai tubuh yang benar dan jiwa yang berakal budi, seperti mereka; ia menghadapi kesedihan dan kesakitan, pencobaan, celaan, dan penganiayaan yang sama; dan ia seperti mereka dalam segala hal, kecuali dosa: suatu perbedaan yang aneh dan mengejutkan, bahwa ia yang "sama dengan Tuhan", harus "seperti manusia yang berdosa!"

Gill (ID): Flp 2:8 - Dan ditemukan dalam rupa sebagai seorang manusia // ia merendahkan dirinya // dan menjadi taat sampai mati // bahkan kematian di salib.

Dan ditemukan dalam rupa sebagai seorang manusia,.... Tidak hanya memiliki penampilan dan kesan sebagai seorang manusia, tetapi dia benar-benar seorang manusia; karena "sebagai" di sini, menunjukkan bukan sekadar kesamaan dengan suatu hal, tetapi hal itu sendiri, seperti dalam Mat 14:5, ως di sini, merujuk pada bahasa Ibrani, yang kadang-kadang oleh orang Yahudi ^k dikatakan כף הדמיון, dan menandakan kesamaan, dan kadang-kadang כף האמתות, dan menunjukkan kebenaran dan kenyataan; inilah makna di mana partikel ini harus diambil di sini: meskipun dia dilihat dan dipandang sebagai manusia biasa, dan oleh karena itu dituduh menghujat ketika dia menyatakan dirinya sebagai Anak Allah, dia lebih dari sekadar seorang manusia; dan tetap ditemukan dan dikenal oleh manusia sebagai tidak lebih dari seorang manusia, hanya seperti manusia lainnya; dan sejauh ini benar, bahwa rencananya, kebiasaan, rupa, bentuknya, adalah seperti milik orang lain; meskipun dia tidak dilahirkan sebagai manusia, tetapi dikandung dengan cara yang luar biasa oleh kuasa Roh Kudus, namun dia terbaring sembilan bulan di dalam rahim ibunya, seperti janin manusia pada umumnya; dia lahir seperti anak-anak lainnya, dibungkus dalam kain ketika lahir, seperti bayi; tumbuh dalam ukuran secara bertahap, seperti manusia; bentuk dan ukuran tubuhnya mirip dengan tubuh manusia lainnya, dan dia mengalami kelemahan yang sama, seperti rasa lapar, haus, keletihan, rasa sakit, kesedihan, dan kematian itu sendiri, sebagai berikut:

ia merendahkan dirinya: dengan menjadi manusia, dan melalui berbagai tindakan luar dalam hidupnya; seperti ketaatan kepada orang tuanya, bekerja sebagai tukang kayu, berbicara dengan orang-orang biasa, mencuci kaki para muridnya, dan seluruh perilakunya baik kepada Tuhan maupun manusia, ketaatannya pada kehendak Bapaknya, meskipun tidak menyenangkan bagi daging dan darah, perilakunya terhadap musuh-musuhnya, dan kesabarannya terhadap para muridnya, menunjukkan bahwa ia memiliki jiwa yang lembut dan rendah hati; ia merendahkan dirinya baik kepada Tuhan maupun manusia:

dan menjadi taat sampai mati, atau "hingga mati"; karena ia taat dari buaian hingga salib, kepada Tuhan, kepada manusia, kepada orang tua dunianya, dan kepada para magisrat; ia taat kepada hukum ritual, untuk sunat, Paskah, dll. kepada hukum moral, kepada semua perintahnya, yang dia penuhi dengan tepat; dan kepada hukumannya, yaitu kematian, yang dia tanggung secara sukarela dan dengan senang hati, menggantikan dan sebagai pengganti umatnya:

bahkan kematian di salib; yang menyakitkan dan penuh kehinaan; itu adalah hal yang terkutuk, dan menunjukkan bahwa dia menanggung kutuk hukum, dan dibuat menjadi kutukan untuk kita: ini adalah hukuman yang biasanya dijatuhkan kepada hamba, dan disebut hukuman budak ^l; dan begitulah bentuk yang dia ambil, ketika dia ditemukan dalam rupa sebagai seorang manusia: ini sekarang adalah contoh besar dari kerendahan hati yang diberikan rasul, sebagai pola untuk orang-orang kudus, dan itu adalah contoh yang tiada tara dan tak tertandingi,

Gill (ID): Flp 2:9 - Oleh karena itu, Allah juga telah mengangkatnya dengan sangat tinggi dan telah memberikan kepadanya nama yang lebih tinggi dari setiap nama.

Oleh karena itu, Allah juga telah mengangkatnya dengan sangat tinggi,.... Rasul melanjutkan untuk mengamati pengangkatan Kristus, untuk dorongan jiwa yang lemah lembut dan rendah hati; bahwa sedangkan Kristus, yang sangat merendahkan dirinya, kemudian diangkat tinggi oleh Allah, maka semua orang yang, meniru dia, berperilaku satu sama lain dengan kerendahan hati, akan diangkat pada waktu yang tepat dari Allah; karena barangsiapa merendahkan diri, akan diangkat. Langkah pertama pengangkatan Kristus adalah kebangkitannya dari kematian, ketika ia diberi kemuliaan sebagai manusia; tubuhnya dibangkitkan dalam ketidakberdayaan, dalam kemuliaan, dalam kuasa, dan bersifat spiritual; itu menjadi tubuh yang mulia, dan tanda serta teladan bagi orang-orang kudus pada kebangkitan umum, yang mana transformasinya di atas gunung adalah lambang dan pendahuluan; dan dia juga dimuliakan saat itu sebagai Pengantara, saat ia dibenarkan dalam Roh, dan dibebaskan serta dibebaskan dari semua dosa bangsanya, yang ia tanggung dan pikul, setelah memenuhi tuntutan untuk mereka; dan semua orang pilihan Allah dibenarkan di dalamnya, karena ia bangkit sebagai orang publik, sebagai kepala mereka, untuk pembenaran mereka; ya, dalam arti tertentu, ia dimuliakan sebagai pribadi ilahi; bukan bahwa ada kemuliaan tambahan baru yang diberikan kepadanya sebagai pribadi ilahi; tetapi ada manifestasi yang cemerlang dari kemuliaan alami, esensial, dan asli-Nya; ia dinyatakan sebagai Putra Allah dengan kuasa, oleh kebangkitannya dari kematian: langkah berikutnya dari pengangkatan-Nya yang tinggi adalah kenaikan-Nya ke tempat tertinggi hingga ke surga ketiga, di mana Ia dijadikan lebih tinggi dari surga; saat dia diiringi oleh sejumlah besar malaikat, dan oleh orang-orang kudus yang tubuhnya bangkit dari kubur setelah kebangkitan-Nya; dan diterima serta diangkat dalam awan yang cemerlang dan mulia; dan melewati udara, tempat para iblis, ia menawan tawanan, dan mengalahkan kerajaan dan kuasa, setelah terlebih dahulu merampok mereka di salib-Nya; dan lalu memasuki surga, Ia duduk di sebelah kanan Allah, yang merupakan cabang lain dari pengangkatan-Nya; dan menunjukkan bahwa Ia telah menyelesaikan pekerjaan-Nya, dan bahwa itu telah disetujui dan diterima; dan diberikan kemuliaan dan kehormatan yang belum pernah diberikan kepada makhluk biasa, malaikat atau manusia, untuk duduk di sebelah kanan Keagungan yang tinggi; yang sebagaimana itu adalah puncak tertinggi pengangkatan sifat manusia Kristus, maka melalui itu ada tampilan yang paling cemerlang dari kemuliaan pribadi ilahi-Nya sebagai Putra Allah; yang bersama dengan Allah, sebagai yang dibesarkan bersamanya dari semua kekekalan; dan juga demikian ketika Dia berada di bumi, tetapi tidak dengan cara yang begitu nyata; tetapi sekarang Ia dimuliakan secara terbuka dan nyata dengan diri-Nya, dengan kemuliaan yang Ia miliki bersamanya sebelum dunia ini ada: lebih jauh lagi, pengangkatan Kristus terletak pada adanya pemberian Roh tanpa ukurannya, untuk diberikan kepada para pelayan dan gereja-Nya, di semua generasi berikutnya, untuk melanjutkan kepentingan-Nya, dan memperluas kerajaan-Nya; dalam memiliki semua kuasa di surga dan di bumi, untuk menyelesaikan pekerjaan dan rencana besar-Nya; dalam memiliki kekuasaan dan otoritas atas semua makhluk dan segala sesuatu, yang diciptakan untuk mendukung pelaksanaan tugas perantara-Nya; dan dalam memiliki hak dan kekuasaan untuk menghakimi dunia di hari terakhir, ketika akan ada tampilan yang lebih mulia dari dewa abadi dan putra ilahi-Nya; karena Ia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya, dan dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan bersama malaikat-malaikat kudus-Nya: sekarang penyebab pengangkatan Kristus adalah sebagai berikut: penyebab efisien adalah Allah; meskipun Ia menjadikan dirinya tidak berarti, dan merendahkan diri-Nya, semua itu adalah tindakan sukarela dari diri-Nya sendiri; namun Ia tidak mengangkat diri-Nya, tetapi Allah yang mengangkat-Nya, bahkan Allah Bapa; bersama-Nya perjanjian kasih karunia dan penebusan dibuat, di mana kemuliaan dijanjikan kepada Kristus, dengan mempertimbangkan ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dan yang Ia doakan kepada-Nya, dan Ia mohonkan, setelah menyelesaikan pekerjaan-Nya; dan pengangkatan Kristus ini selalu dinyatakan sebagai milik Allah, bahkan Bapa; lihat Kis 2:33; penyebab pendorong atau penggerak, dan sebenarnya penyebab yang berdosa, adalah kerendahan hati Kristus; karena meskipun ia pada dasarnya sangat besar dan mulia, ia menjadikan dirinya seolah-olah tidak ada, merendahkan diri untuk menjadi manusia, dan senang dianggap sebagai manusia biasa, dan berjalan dan berkelana dalam bentuk seorang hamba; dan karena ia menjadi begitu taat dengan sukacita kepada seluruh hukum, dan sampai pada kematian itu sendiri, demi bangsanya, dan karena cinta kepada mereka, "Oleh karena itu" Allah mengangkatnya: pengangkatan Kristus bukan hanya akibat dari ketaatan dan kematian-Nya, dan kerendahan hatinya hanya jalan menuju kemuliaannya; tetapi keadaan tinggi dan terangkat-Nya adalah imbalan atas semua ini; itu adalah apa yang dijanjikan kepadanya dalam perjanjian, apa yang kemudian disepakati, apa yang ia harapkan dan mohonkan, yang didapatkannya sebagai imbalan, dengan mempertimbangkan bahwa ia telah memuliakan Allah di bumi, dan menyelesaikan pekerjaan yang ia lakukan: selanjutnya sebagai contoh dari pengangkatan Kristus,

diberikan-Nya nama yang lebih tinggi dari setiap nama. Versi Suriah menerjemahkannya, "yang lebih unggul dari setiap nama"; dan versi Arab menerjemahkannya, "yang lebih terkemuka dari setiap nama"; dan versi Etiopia demikian, "yang lebih besar dari setiap nama": yang dimaksudkan bukanlah nama khusus dan khas yang digunakan untuk memanggilnya; bukan nama Allah, karena meskipun ini adalah nama-Nya, Allah yang Maha Kuasa, dan demikian juga nama yang tidak bisa dipisahkan, Yehova, dan yang dapat dikatakan secara benar sebagai setiap nama; tetapi tidak ada dari keduanya yang diberikan kepadanya, tetapi yang dimilikinya secara alami; dan selain itu adalah apa yang dia miliki sebelum pengangkatannya dalam sifat manusia: memang benar, berdasarkan ini nama-Nya menjadi lebih cemerlang dan nyata bagi manusia; suatu hal yang lebih jelas, bahwa Dia adalah Tuhan atas segala sesuatu yang diberkati selama-lamanya; dan ini akan semakin jelas pada penampakan kemuliaan-Nya, bahwa Dia adalah Allah yang besar, serta Juruselamat kita: untuk yang ini bisa ditambahkan, bahwa nama Yehova pada pelat emas di dahi imam besar, ditulis di atas kata lainnya; sehingga demikian dikatakan Maimonides ^m,

"pelat emas itu lebar dua jari, dan menjangkau dari telinga ke telinga; dan ada dua baris yang ditulis di atasnya, "kepadatan untuk Tuhan"; קדש, "kepadatan", ditulis di bawah, dan ליהוה מלמעלה, "kepada Tuhan", atau "kepada Yehova", di atas:

apakah mungkin ada rujukan terhadap ini, saya serahkan untuk dipertimbangkan: saya juga tidak berpikir bahwa nama Putra Allah dimaksudkan; ini memang nama Kristus, dan lebih unggul daripada baik malaikat maupun manusia; karena ia dalam arti tertentu adalah Putra Allah, sebagaimana tidak ada dari keduanya; tetapi ini juga adalah nama yang dimiliki-Nya secara alami, dan adalah apa yang ia miliki sebelum pengangkatannya; dan sebelumnya telah dibuktikan oleh Bapa-Nya, dan diakui oleh malaikat, manusia, dan iblis; meskipun memang pada pengangkatannya, ia secara lebih nyata dinyatakan sebagai Putra Allah, sebagaimana ia akan lebih jelas lagi dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya: jauh lebih sedikit nama Yesus yang dimaksud, yang diberikan kepadanya oleh malaikat sebelum konsepsi dan kelahiran-Nya, dan merupakan nama yang umum di kalangan manusia di antara orang-orang Yahudi; tetapi tampaknya menggambarkan semacam nama dan ketenaran, kehormatan, kemuliaan, dan martabat, yang belum pernah diberikan kepada, dan dikaruniakan kepada makhluk; seperti kebangkitannya dari kematian sebagai orang publik, kenaikan-Nya secara luar biasa, duduknya di sebelah kanan Allah, pelantikannya dengan semua karunia, kekuasaan, kekuasaan, otoritas, dan dengan hak menghakimi dunia; dan apapun nama kebesaran di antara manusia atau malaikat, Kristus memiliki nama yang lebih tinggi dari itu. Apakah seorang imam nama kehormatan di antara orang Yahudi? Kristus bukan hanya seorang imam, dan imam besar, tetapi imam besar yang sangat besar; seorang imam bukan berdasarkan urutan Harun, tetapi berdasarkan urutan Melkisedek, Ibr 7:11, dan lebih besar dari dia sendiri. Apakah seorang raja nama besar di antara manusia? Kristus memiliki nama yang tertulis pada jubah dan paha-Nya, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan. Apakah penyelamat suatu bangsa adalah gelar kehormatan yang besar? Kristus diangkat untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat bagi manusia dari segala bangsa; dan tidak ada nama lain selain nama-Nya yang diberikan di antara manusia, yang oleh karena itu kita harus diselamatkan. Apakah seorang mediator antara pangeran dan kerajaan yang berperang dianggap sebagai nama kebesaran dan kemuliaan? Kristus adalah satu-satunya Mediator antara Allah dan manusia, dan dari perjanjian baru dan yang lebih baik. Apakah malaikat, serafim, kerubim, takhta, dominasi, kerajaan, dan kekuatan, adalah nama-nama besar di dunia yang lain? Kristus adalah Malaikat kehadiran Allah, yang abadi, Malaikat perjanjian, kepala dari segala kerajaan dan kuasa. Semuanya ini tunduk kepadanya, dan ia diangkat di sebelah kanan Allah jauh di atas mereka,

Gill (ID): Flp 2:10 - Bahwa pada nama Yesus setiap lutut harus bertelut // dari segala sesuatu di surga // dan segala sesuatu di bumi // dan segala sesuatu di bawah bumi

Bahwa pada nama Yesus setiap lutut harus bertelut,.... Yang harus dipahami, bukan sebagai tindakan lahiriah menundukkan lutut saat mendengar nama, dan suku kata dari nama Yesus yang diucapkan; karena dalam nama yang kosong tidak ada yang dapat memerintahkan penghormatan yang khas tersebut; itu adalah nama yang umum di kalangan orang Yahudi: Yosua disebut demikian dalam Ibr 4:8; dan nama Elymas si tukang sihir adalah Barjesus: yaitu, anak Yesus, Kis 13:6; Sekarang, betapa menggelikan dan bodohnya apabila seseorang, setelah mendengar ayat-ayat ini, dan setelah menyebutkan kata ini, menundukkan lutut? Selain itu, kata-kata tersebut seharusnya tidak diterjemahkan sebagai, tetapi "dalam nama Yesus"; yaitu, dalam dan oleh karena kuasa, otoritas, dan martabat Yesus, sebagai yang ditinggikan di sebelah kanan Tuhan, setiap makhluk harus tunduk kepadanya: tambahkan kepada ini, bahwa ada beberapa makhluk yang termasuk dalam penjelasan berikut, yang, dalam arti fisik, tidak memiliki lutut untuk ditundukkan, seperti malaikat, jiwa-jiwa orang meninggal, dan setan; dan oleh karena itu, menundukkan lutut secara fisik tidak dapat dimaksudkan. Orang Yahudi memang, setelah mendengar nama Jehovah diucapkan oleh imam besar, di tempat suci, biasa menundukkan diri: mereka mengatakan ⁿ,

"bahwa para imam, dan orang-orang, yang berdiri di pelataran, ketika mereka mendengar Shemhamphorash (yaitu nama "Jehovah") diucapkan oleh imam besar, היו כורעים, "menundukkan", dan menyembah, dan jatuh di hadapan mereka, dan berkata, terpujilah nama kemuliaan kerajaan-Nya, untuk selama-lamanya:

meskipun sulit diperkirakan bahwa ada referensi untuk ini di sini. Tetapi mengingat bahwa aksi ini adalah tanda penghormatan, penyembahan; dan ketundukan, itu digunakan untuk hal-hal itu sendiri; dan artinya adalah, bahwa Kristus ditinggikan seperti yang telah dijelaskan, bahwa setiap makhluk dapat memberikan penghormatan, penyembahan, dan pujian kepadanya, tunduk dan menjadi subjek kepadanya, sebagaimana semua orang lakukan, dan akan lakukan, baik secara sukarela atau terpaksa. Beberapa benar-benar dan sepenuh hati percaya pada namanya, dibaptis dalam namanya, dan memberikan kehormatan, dan kemuliaan, dan berkat kepadanya dari seluruh hati mereka; dan yang lain berpura-pura, dan apakah mereka mau atau tidak, tunduk kepadanya, dan cepat atau lambat akan mengakui otoritasnya atas mereka: dan ia akan diakui sebagai Tuan

dari segala sesuatu di surga: para malaikat di sana, dan jiwa-jiwa orang kudus yang telah meninggal, bersama dengan mereka yang sudah berpakaian tubuh mereka:

dan segala sesuatu di bumi; baik orang baik, maupun orang jahat:

dan segala sesuatu di bawah bumi; atau "di jurang", seperti yang diterjemahkan oleh versi Ethiopia; yang berarti baik setan di lubang tanpa dasar; atau lebih tepatnya mayat orang di dalam kubur, yang akan keluar dan berdiri di hadapan kursi pengadilan Kristus,

Gill (ID): Flp 2:11 - Dan bahwa setiap lidah harus mengaku // bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan // untuk kemuliaan Allah Bapa

Dan bahwa setiap lidah harus mengaku,.... Baik dari malaikat maupun manusia, atau dari manusia dari mana saja. Pengakuan bisa jadi benar dan tulus, seperti saat mulut dan hati setuju dalam mengaku, dan ini hanya dibuat oleh orang-orang percaya sejati; atau hanya verbal, atau dalam bentuk luar semata, dan dipaksakan, seperti pada orang-orang munafik, orang jahat, dan bahkan setan; yang semuanya baik telah mengaku, atau akan mengaku,

bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan: malaikat-malaikat suci mengaku bahwa Dia adalah Tuhan, dan Tuhan mereka yang sebenarnya, dan dengan tulus tunduk kepada-Nya; dan orang-orang percaya sejati dengan sepenuh hati mengakui Dia sebagai Tuhan mereka, dan dengan ceria menaati perintah dan ketentuan-Nya; dan para perawan bodoh, dan domba betina di sebelah kiri Kristus, akan, pada hari terakhir, memanggil-Nya Tuhan, Tuhan; dan orang-orang paling jahat, ya, bahkan setan, akan terpaksa mengakui kekuasaan dan kekuasaan-Nya; yang semua itu akan

untuk kemuliaan Allah Bapa. Dalam versi Siria dibaca, "Bapanya", yang telah memilih dan mengangkat-Nya sebagai Pengantara, menginvestasikan-Nya dengan jabatannya, ditetapkan-Nya sebagai Hakim yang hidup dan mati, dan memberikan-Nya semua kuasa dan otoritas, serta mengangkat-Nya di sebelah kanan-Nya sendiri; sehingga siapa yang memuliakan Anak, memuliakan juga Bapa. Versi Latin Vulgata menerjemahkan kata-kata, "karena Tuhan Yesus Kristus ada di dalam kemuliaan Allah Bapa": berada dalam bentuk Allah, dari alam dan esensi yang sama dengan-Nya, dan setara dengan-Nya; seperti yang akan Dia tunjukkan saat kedatangan kedua-Nya, karena pada saat itu Dia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya.

Gill (ID): Flp 2:12 - Oleh karena itu, kekasihku // sebagaimana kamu selalu taat // bukan hanya di hadapanku, tetapi sekarang jauh lebih dalam ketidakhadiranku // kerjakanlah keselamatanmu dengan takut dan gentar

Oleh karena itu, kekasihku,.... Ini adalah kesimpulan dari contoh dan teladan Kristus; bahwa karena dia, yang adalah Allah di atas segalanya, terberkati selamanya, merendahkan diri dalam natur manusia, di mana dia kini sangat ditinggikan, setelah melakukan pekerjaan dan tugas yang dia lakukan dengan kerendahan hati, ketulusan, dan kelemahlembutan; maka seharusnya mereka yang mengaku sebagai pengikutnya, menjalani segala urusan mereka sebagai manusia dan Kristen, dengan, dan di antara satu sama lain, dalam segala kerendahan hati. Rasul itu menyebut para kudus di sini, "kekasihku", dia memiliki kasih yang kuat terhadap mereka, yang sering ia ungkapkan dalam surat ini; dan ia memilih untuk menggunakan sebutan yang mendekatkan seperti itu agar dapat dilihat, bahwa apa yang akan dia katakan kepada mereka muncul dari kasih yang tulus untuk mereka, dan keinginan yang mendalam untuk kesejahteraan mereka, dan tidak ada tujuan lain, serta tidak ada pandangan lain; dan untuk mendorong mereka agar melanjutkan dalam tanggung jawab yang rendah hati, dia memuji mereka atas ketaatan mereka yang sebelumnya,

sebagaimana kamu selalu taat; bukan "saya", seperti yang disuplai oleh versi Arab dan Etiopia; tetapi baik kepada Tuhan, bertindak sesuai dengan kehendakNya yang dinyatakan, yang mereka ketahui; atau kepada Kristus, dengan menerima-Nya sebagai nabi, imam, dan Raja, dengan menyerahkan diri kepada kebenarannya, dan tongkat kasih karunia-Nya; atau Injil, dengan menerima kebenaran-kebenarannya, mengakuinya, dan berpegang padanya, serta tunduk pada ketentuan-ketentuannya, dan melakukan segala hal yang diperintahkan Kristus: dan ini mereka lakukan "selalu"; mereka selalu melimpah dalam pekerjaan-pekerjaan Tuhan, melakukan kehendakNya; mereka teguh bersama Kristus, dan terus berpegang pada doktrin-doktrin-Nya, dan menjaga ordinansi seperti yang disampaikan kepada mereka, serta berjalan dalam semua perintah Tuhan dengan tidak bercacat,

Jangan hanya di hadapanku, tetapi sekarang jauh lebih dalam ketidakhadiranku; klausa ini dapat merujuk pada yang sebelumnya, yang mengekspresikan ketaatan mereka; dan dengan demikian menunjukkan bahwa itu dilakukan dengan hati-hati dan suka cita, tidak hanya saat rasul bersamanya, tetapi sekarang ketika dia tidak ada di antara mereka, dan jauh lebih ketika tidak ada daripada saat ada:, yang menunjukkan, bahwa mereka bukanlah pelayan mata, dan menyenangkan manusia, tetapi apa yang mereka lakukan mereka lakukan dengan tulus dan sepenuh hati, seolah kepada Tuhan: atau pada dorongan berikutnya, bahwa mereka akan memperhatikannya; tidak hanya sebagaimana yang telah mereka lakukan saat dia berada di antara mereka, yang dia saksikan, tetapi bahwa mereka akan jauh lebih melakukannya sekarang dia tidak ada di antara mereka, yaitu,

kerjakanlah keselamatanmu dengan takut dan gentar; yang harus dipahami bukan dalam arti bahwa manusia dapat memperoleh dan mendapatkan bagi diri mereka keselamatan spiritual dan kekal melalui karya dan perbuatan mereka sendiri; karena arti seperti itu bertentangan dengan Kitab Suci, yang menolak adanya bagian dari keselamatan, seperti pemilihan, pembenaran, dan panggilan, serta keseluruhan dari itu menjadi hasil dari pekerjaan, tetapi mengaitkannya dengan kasih karunia bebas dari Tuhan; dan juga bertentangan dengan kesempurnaan Tuhan, seperti hikmat, kasih karunia, dan keadilannya; karena di mana hikmat dan kasih Tuhan, dalam membentuk skema keselamatan, dan mengutus Anak-Nya untuk mewujudkannya, dan setelah semua itu diserahkan kepada manusia untuk menyelesaikannya sendiri? Dan di mana keadilan Tuhan dalam mengizinkan kebenaran yang tidak sempurna menggantikan yang sempurna, yang harus menjadi kasus, jika keselamatan diperoleh melalui pekerjaan manusia? karena pekerjaan-pekerjaan ini tidak sempurna, bahkan yang terbaik dari mereka; dan menjadi alasan lain melawan arti ini dari ayat tersebut; dan jika mereka sempurna, mereka tidak dapat menjadi berharga untuk keselamatan, sebab syarat-syarat bagi nilai tidak ada pada mereka. Selain itu, jika keselamatan diperoleh dengan karya manusia, konsekuensi ini akan muncul; kematian Kristus akan sia-sia, kesombongan akan didorong pada manusia, mereka akan memiliki alasan untuk membanggakan diri, dan kewajiban mereka terhadap ketaatan yang diambil dari kasih Tuhan, dan penebusan oleh Kristus, akan dilemahkan dan dihancurkan: ditambah dengan semua ini, bahwa Kitab Suci meyakinkan kita, bahwa keselamatan hanya melalui Kristus; dan bahwa itu sudah diselesaikan oleh-Nya, dan tidak perlu diselesaikan sekarang oleh-Nya, atau orang lain; dan bahwa sedemikian lemah dan tidak berdayanya manusia, bahkan orang-orang percaya, kepada siapa dorongan ini ditujukan, sehingga tidak mungkin bagi mereka untuk mencapainya; oleh karena itu, apapun arti yang mungkin dimiliki kata-kata ini, kita dapat yakin bahwa ini tidak mungkin menjadi arti dari kata-kata itu. Kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "kerjakanlah keselamatanmu"; libatkan dirimu dalam hal-hal yang menyertai keselamatan, dan yang harus dilakukan oleh semua yang mengharapkannya, meskipun tidak diharapkan untuk pelaksanaannya; seperti mendengar firman, menyerahkan pada ketentuan Injil, dan menyelesaikan setiap cabang dari ketaatan moral, spiritual, dan evangelikal yang sebelumnya dipuji oleh rasul kepada mereka, dan sekarang mendesak mereka untuk melanjutkan; untuk terus dalam ketaatan yang penuh sukacita hingga akhir hari-hari mereka, percaya kepada Kristus, mentaati Injil-Nya, secara konstan memperhatikan firman dan ketentuan-Nya, dan menyelesaikan setiap tugas dalam iman dan rasa takut, sampai akhirnya mereka menerima tujuan iman mereka, keselamatan jiwa mereka: sesuai dengan versi Siria yang menerjemahkan kata-kata tersebut, פלוחו פולחנא דחייכון, "lakukanlah pekerjaan", atau "urusan hidupmu"; pekerjaan yang harus kamu lakukan dalam generasimu, yang telah Tuhan tetapkan dan arahkan kepadamu, yang mengajarkan kasih karunia Tuhan, dan menggerakkan kasih Kristus. Lakukan semua itu "dengan takut dan gentar"; bukan dengan ketakutan yang hamba dan tawanan akan neraka dan kebinasaan, atau lestari mereka jatuh, atau akhirnya gagal meraih surga dan kebahagiaan; karena ini akan menjadi kurang kepercayaan pada kuasa dan kesetiaan Tuhan, dan demikian salah bagi mereka; juga tidaklah masuk akal untuk menganggap bahwa rasul akan mendorong ketakutan semacam itu, saat dia sendiri begitu yakin, bahwa pekerjaan baik yang dimulai dalam mereka akan dilaksanakan; dan selain itu, dorongan itu akan sangat aneh jika ini adalah maknanya, "kerjakanlah keselamatanmu dengan takut" akan kebinasaan: tetapi ketakutan dan gentar yang dibicarakan ini adalah yang konsisten dengan tindakan iman tertinggi, kepercayaan, keyakinan, dan sukacita, dan bertentangan dengan kesombongan dan kemuliaan yang hampa; lihat Mzm 2:11; dan bermaksud kesopanan dan kerendahan hati, yang merupakan apa yang ditekankan rasul sepanjang konteks ini; dan di sini mendorong untuk ketaatan yang ceria dan konstan kepada Kristus, dengan segala kerendahan hati jiwa, tanpa bergantung padanya, atau menyombongkan diri dalam hal itu, tetapi sepenuhnya mengaitkannya kepada kasih karunia Tuhan, karena alasan yang berikut.

Gill (ID): Flp 2:13 - Karena Allah yang bekerja di dalam kamu, baik untuk menghendaki maupun untuk melakukan menurut kerinduan-Nya.

Karena Allah yang bekerja di dalam kamu,.... Ini adalah dorongan bagi orang-orang yang sadar akan kelemahan mereka sendiri untuk bekerja, seperti yang telah diserukan sebelumnya; lihat Hag 2:4; serta menjadi alasan dan argumentasi untuk kerendahan hati dan kelembutan, dan melawan kesombongan dan kemegahan yang sia-sia, karena segala sesuatu yang kita miliki dan lakukan berasal dari Tuhan; dan juga menunjukkan sumber, prinsip, dan dasar dari semua pekerjaan baik; yaitu, anugerah Tuhan yang bekerja dalam hati, yang merupakan pekerjaan internal, dan secara murni adalah pekerjaan Tuhan: melalui ini, manusia menjadi ciptaan Tuhan, diciptakan untuk pekerjaan baik, Eph 2:10, dan menjadi manusia baru, serta dipersiapkan untuk melakukan perbuatan-perbuatan kebenaran, dan kekudusan yang sejati; dan anugerah ini, yang Tuhan kerjakan dalam diri mereka, dilakukan dengan cara yang kuat dan efektif, sehingga tidak bisa dipatahkan dan menjadi sia-sia. Kata yang digunakan di sini menunjukkan suatu operasi yang internal, kuat, dan efektif; dan "naskah raja", yang disebut oleh Grotius dan Hammond, menambahkan kata lain yang membuat maknanya semakin kuat, membacanya sebagai, "yang bekerja di dalam kamu", δυναμει, "dengan kuasa"; bukan dengan bujukan moral, tetapi dengan kuasanya sendiri, yaitu kuasa anugerahnya yang efektif. Salinan Aleksandria membaca, δυναμεις, "kuasa", atau "pekerjaan besar": Tuhan bekerja di dalam umat-Nya

baik untuk menghendaki maupun untuk melakukan menurut kerinduan-Nya; Tuhan bekerja dalam orang-orang yang telah bertobat sebuah kehendak untuk apa yang baik secara spiritual; yang harus dipahami, bukan tentang pembentukan kemampuan alami dari kehendak; atau pemeliharaannya, dan kebebasan alaminya; atau gerakan umumnya ke arah objek-objek alami; bukan juga tentang pengaruh-Nya atasnya secara providensial; tetapi tentang membuatnya baik, dan menyebabkan keinginan di dalamnya untuk apa yang baik secara spiritual. Manusia secara alami tidak memiliki kehendak untuk datang kepada Kristus, atau agar Dia memerintah atas mereka; mereka tidak memiliki hasrat, atau kerinduan dan dahaga akan kebenaran dan keselamatan-Nya; di mana saja ada kecenderungan dan hasrat semacam itu, semua itu dikerjakan dalam diri manusia oleh Tuhan; yang bekerja pada kehendak yang keras kepala dan tidak fleksibel, dan, tanpa memaksanya, membuat jiwa berkeinginan untuk diselamatkan oleh Kristus, dan tunduk pada kebenaran-Nya, dan melakukan kehendak-Nya; Dia menariknya dengan manis dan kuat dengan tali cinta kepada diri-Nya, dan kepada Putra-Nya, dan dengan demikian mempengaruhi oleh anugerah dan roh-Nya, dan yang Dia terus lakukan, sehingga dengan bebas menghendaki segala sesuatu yang baik secara spiritual, dan untuk kemuliaan Tuhan: dan Dia juga bekerja dalam diri mereka untuk "melakukan"; karena terkadang dalam diri orang percaya ada kehendak, ketika ada kekurangan kuasa untuk melakukannya. Oleh karena itu, Tuhan baik menanamkan dalam diri mereka prinsip-prinsip tindakan untuk bekerja, seperti iman dan cinta, dan perhatian pada kemuliaan-Nya, serta memberi mereka anugerah dan kekuatan untuk bekerja, tanpa yang mereka tidak dapat melakukan apa-apa, tetapi dengan hal ini, mereka dapat melakukan segala sesuatu: dan semua ini adalah "menurut kerinduan-Nya"; kata "Nya" tidak terdapat dalam teks asli, beberapa orang mengambil kebebasan untuk mengaitkan ini pada kehendak manusia; dan dengan demikian terjemahan Suriah menyatakan, "baik untuk menghendaki maupun untuk melakukan itu", דצבין אנתון, "yang kamu kehendaki", atau sesuai dengan kehendak baikmu; tetapi makna semacam itu buruk dan tidak masuk akal; karena jika mereka memiliki kehendak baik dari diri mereka sendiri, apa gunanya Tuhan bekerja satu dalam diri mereka? tidak; operasi internal dari kuasa dan anugerah ilahi ini tidak tergantung pada kehendak manusia, ataupun pada prestasi mereka, atau merupakan apa yang Tuhan wajib lakukan, tetapi apa yang mengalir dari kehendak dan kerelaan-Nya yang berdaulat; yang bekerja kapan, di mana, dan sebagaimana Dia berkenan, dan itu untuk kemuliaan-Nya sendiri; dan yang terus melakukannya dalam hati umat-Nya; jika tidak, terlepas dari pekerjaan anugerah dalam diri mereka, mereka akan menemukan sangat sedikit kecenderungan, dan sedikit dan lemah kerinduan akan hal-hal spiritual; dan kekuatan yang lebih sedikit untuk melakukan apa yang baik secara spiritual; tetapi Tuhan dengan kerinduan-Nya terus mengerjakan apa yang menyenangkan di hadapan-Nya.

Gill (ID): Flp 2:14 - Lakukanlah segala sesuatu // tanpa keluhan // perselisihan

Lakukanlah segala sesuatu,.... Bukan hal-hal yang jahat, yang harus dibenci, dijauhi, dan dihindari, bahkan semua penampilan dari hal-hal tersebut, tidak boleh dilakukan, bahkan demi kebaikan; juga bukan semua hal yang netral di segala waktu, dan dalam segala keadaan, ketika perdamaian dan pembangunan orang lain berisiko terluka karena melakukan hal tersebut; tetapi segala hal yang baik, semua yang sesuai dengan hukum yang benar dan kehendak baik Tuhan; semua hal baik yang menyertai keselamatan, seperti mendengar firman, dan menghadiri perintah: semua urusan gereja yang berkaitan dengan ibadah umum, konferensi pribadi, segala sesuatu dalam pertemuan gereja, dan yang berkaitan dengan disiplin dan hukum rumah Kristus; dan semua hal yang baik secara sipil, moral, spiritual, dan evangelis; bahkan semua hal yang Tuhan ingin dilakukan, atau yang kita harapkan dilakukan kepada kita oleh makhluk lain dan sesama orang Kristen: biarlah semua ini dilakukan

tanpa keluhan; baik terhadap Tuhan dan Kristus, seolah-olah ada sesuatu yang sulit dan berat yang diperintahkan, ketika beban Kristus adalah ringan, Mat 11:30, dan tidak ada perintah-Nya yang menyusahkan; dan karena kehadiran mereka tidak selalu dinikmati, dan persekutuan serta penghiburan dalam perintah yang mungkin diinginkan: atau terhadap para pelayan Injil, di mana kekuatan mereka tidak untuk memberi anugerah, penghiburan, dan penyegaran spiritual; sama halnya seperti tidak ada dalam kuasa Musa dan Harun untuk memberikan roti dan air kepada orang Israel di padang gurun, yang karena itu mereka mengeluh terhadap mereka, dan dengan demikian melawan Tuhan sendiri, Kel 16:2; atau terhadap satu sama lain, karena menikmati sesuatu yang lebih tinggi dalam sifat, providensi, dan anugerah; tetapi semua hal, baik yang bersifat moral, sipil, maupun agama, sehubungan dengan Tuhan, dan satu sama lain, harus dilakukan dengan cepat, bebas, ceria, dan sepenuh hati; dan juga tanpa

perselisihan; atau "tanpa ragu-ragu", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin, Arab, dan Etiopia. Apa pun yang terlihat sesuai dengan kehendak Tuhan, harus dilakukan segera tanpa perselisihan tentangnya, atau keraguan tentangnya, betapapun tidak menyenangkannya hal itu bagi indra dan akal jasmani; kehendak Tuhan tidak boleh diperdebatkan, maupun daging dan darah boleh diconsultasikan, yang bertentangan dengan itu; juga tidak seharusnya para santo terlibat dalam pemikiran jasmani dan debat yang penuh perselisihan, baik dalam pertemuan publik maupun pribadi mereka, tetapi melakukan segala sesuatu dengan layak, teratur, dan dalam pelaksanaan kasih saudara.

Gill (ID): Flp 2:15 - Supaya kalian tidak bercampur aduk // dan tidak berbahaya // anak-anak Allah // tanpa cela // di tengah-tengah bangsa yang sesat dan bengkok // di antara mereka kalian bersinar // sebagai terang di dunia

Supaya kalian tidak bercampur aduk,.... Hal ini, dan apa yang mengikuti, menunjukkan tujuan yang ingin dicapai dengan mengikuti nasihat di atas. Ini bukan tentang ketidakbercilan mereka di hadapan Allah, yang mana para orang kudus tidak dalam diri mereka sendiri, tidak tanpa dosa, meskipun mereka, seperti yang dianggap dalam Kristus, dibalut dengan kebenarannya, dan telah dibersihkan dengan darahnya; tetapi tentang ketidakbercilan mereka di hadapan manusia: dan ini dapat dipahami baik secara aktif maupun pasif; aktif, bahwa mereka mungkin tanpa menyalahkan orang lain; beberapa orang begitu tidak beruntung dalam sifat dan perilaku mereka, sehingga selalu menemukan kesalahan, dan menyalahkan semua orang yang mereka terlibat, serta semua hal di dalam diri mereka, maupun yang dilakukan oleh mereka, benar atau salah, tanpa alasan yang tepat; dan ini seharusnya tidak terjadi, dan dapat dihindari dengan melakukan segala sesuatu, seperti yang diarahkan sebelumnya: atau pasif, bahwa mereka tidak dapat disalahkan oleh orang lain secara adil; karena tidak ada orang yang dapat menghindari blame dan censure dari semua orang; Tuhan kita sendiri tidak demikian, maupun rasul kita ini; tetapi melakukan, seperti yang telah diusulkan sebelumnya, akan dalam ukuran yang besar, menghilangkan alasan yang adil untuk blame dan keluhan: ditambahkan,

dan tidak berbahaya; yaitu, agar mereka mungkin menjadi, dan terlihat seperti itu; tidak berbahaya seperti burung merpati, meniru Kristus, yang suci dalam sifatnya, dan tidak berbahaya dalam percakapannya, seperti seharusnya para pengikutnya; tidak melakukan cedera pada siapapun, baik secara pribadi atau harta benda, berperilaku dengan cara yang tidak menyinggung kepada semua orang, baik kepada Yahudi maupun bukan Yahudi, dan kepada gereja Allah: diikuti,

sebagai anak-anak Allah; bukan agar mereka mungkin menjadi anak-anak dengan demikian; tetapi menjadi "seperti anak-anak Allah", seperti yang diterjemahkan versi Suriah, menjadi seperti mereka, dan berperilaku seperti itu; karena mereka sudah merupakan anak-anak Allah; tidak hanya oleh penciptaan, seperti malaikat, dan semua manusia, tidak hanya berdasarkan profesi agama, tetapi oleh anugerah pengangkatan; mereka telah ditentukan untuk diangkat sebagai anak-anak, dan telah diambil dalam hubungan ini dalam perjanjian anugerah, Kristus telah menebus mereka dari di bawah hukum, agar mereka mungkin menerima berkat ini, dan itu sebenarnya dianugerahkan kepada mereka oleh-Nya dalam pertobatan: tetapi maksudnya adalah, agar mereka mungkin tampak sebagai anak-anak Allah, dengan bertindak sebagaimana mestinya; bukan agar mereka mungkin tampak demikian kepada diri mereka sendiri, karena mereka secara terbuka dan jelas sudah menjadi anak-anak Allah, karena iman dalam Kristus Yesus, dan melalui kesaksian Roh, yang menyaksikan kepada roh mereka bahwa mereka berada dalam hubungan seperti itu dengan Allah; tetapi agar mereka mungkin tampak demikian kepada orang lain, bahwa mereka adalah anak-anak Allah yang diangkat, dan juga dilahirkan kembali oleh-Nya, dan menjadi peserta dari sifat ilahi; dengan menjadi pengikut Allah seperti anak-anak yang terkasih, dan dengan menjadi orang yang taat kepada-Nya dalam segala kesucian dan percakapan yang saleh, memberikan ketaatan yang siap dan ceria kepada kehendak-Nya, tanpa merungut atau memperdebatkannya; dan untuk menjadi

tanpa cela; bukan tanpa cela dari Bapa surgawi mereka, karena siapa yang Dia kasihi, Dia menegur, dan setiap anak yang Dia terima ke dalam keluarganya, Dia menghajar dan mendisiplinkan, bukan dengan amarah dan kemarahan, atau dengan teguran yang penuh kemarahan, tetapi dengan cinta; tetapi tanpa cela dari manusia, baik dari gereja-gereja maupun hamba-hamba Kristus, yang tugasnya adalah menegur dan memperingatkan, secara publik dan pribadi, sesuai dengan keadaan dan situasi yang diperlukan; dan dari orang-orang dunia, yang ketika mereka memiliki kesempatan, memanfaatkan itu untuk berbicara dengan cela, seperti yang dilakukan Rabshakeh yang menghujat, ketika itu adalah waktu teguran dan penghujatan, dan harus dihindari dan dijaga sebanyak mungkin: terutama karena para orang kudus hidup

di tengah-tengah bangsa yang sesat dan bengkok: atau zaman dan generasi, seperti setiap zaman; orang-orang kudus seperti bunga lili di lembah, rentan diinjak-injak oleh kaki setiap binatang liar; seperti mawar di antara duri, yang tergores dan robek; dan seperti Lot di tengah Sodom, yang tertekan dengan percakapan kotor orang-orang jahat: seluruh dunia terbaring dalam dosa, dan para orang kudus dikelilingi di setiap sisi oleh orang-orang jahat. Filipi, tempat orang-orang kudus ini tinggal, adalah tempat yang penuh kejahatan, dan tentu saja seluruh daerah Macedonia demikian; penduduknya pada umumnya jahat; jalan-jalan mereka bengkok, dan pekerjaan mereka sesat, bertentangan dengan hukum Allah, dan Injil Kristus; dan oleh karena itu dorongan berikutnya kepada orang-orang kudus di sana sangatlah tepat,

Di antara mereka kalian bersinar; atau "bersinar kalian", seperti yang bisa diterjemahkan,

sebagai terang di dunia. Dunia ini, dalam arti moral, adalah apa yang kekacauan asalnya dalam arti natural, tertutup oleh kegelapan; kegelapan ketidaktahuan dan ketidakpercayaan, ketidaksolehan dan superstitio, telah menyelimuti sebagian besar dunia; para penduduknya adalah anak-anak malam dan kegelapan; pekerjaan mereka adalah pekerjaan kegelapan, dan mereka berjalan dalam kegelapan, tidak tahu ke mana mereka pergi. Para orang kudus adalah terang dunia, mereka dahulu merupakan kegelapan itu sendiri, tetapi dijadikan terang dalam dan oleh Tuhan; mereka dipanggil ke dalam terang yang ajaib, dan dipenuhi dengan terang spiritual dan injil; mereka seperti bulan dan bintang, yang memberi terang kepada dunia di malam hari; dan sebagaimana mereka menerima terang mereka dari matahari, dan mengkomunikasikannya kepada dunia, demikian pula para orang kudus menerima terang mereka dari Kristus, matahari keadilan, dan menunjukkannya kepada orang lain, baik melalui pengajaran maupun praktik: atau lebih tepatnya gereja-gereja Kristus adalah seperti tempat lilin, di mana terang Injil diletakkan, dan diadakan untuk manusia, seperti yang mengikuti, lihat Mat 5:14.

Gill (ID): Flp 2:16 - Menyampaikan firman kehidupan // Agar aku dapat bersukacita di hari Kristus // bahwa aku tidak berlari dengan sia-sia, maupun bekerja dengan sia-sia

Menyampaikan firman kehidupan,.... Yang dapat berarti, baik Kristus sebagai Firman yang esensial, di mana kehidupan ada, dan ada, dan yang disebut Firman yang hidup, Yoh 1:1; dan di sini dapat disebut Firman kehidupan, karena semua kehidupan ada di dalamnya; ia memiliki kehidupan ilahi di dalamnya, sebagai Tuhan, ia adalah Tuhan yang hidup; dan ia diberikan untuk memiliki kehidupan di dalam dirinya sendiri, sebagai Mediator, untuk seluruh umat-Nya; dan ia senantiasa hidup sebagai manusia untuk mengadakan syafaat bagi mereka: dan karena ia adalah penulis kehidupan dalam setiap arti, kehidupan alami bagi semua manusia, kehidupan spiritual dan kekal bagi sebanyak yang diberikan Bapa kepada-Nya: atau sebaliknya Injil dimaksudkan, dan doktrin-doktrinnya; yang kadang-kadang disebut sebagai kata-kata kehidupan yang kekal, dan kehidupan ini, Yoh 6:68; dan itu karena mereka adalah sarana untuk menghidupkan orang berdosa yang mati, mereka adalah aroma kehidupan bagi kehidupan, 2Kor 2:16, dan Roh yang memberikan kehidupan, serta menghidupkan dan menghibur orang-orang kudus yang hidup; mereka membahas tentang Kristus yang adalah kehidupan; melalui Injil, kehidupan dan ketidakmatian dinyatakan; itu memberikan penjelasan tentang kehidupan yang kekal; menunjukkan Kristus sebagai jalan menuju kehidupan itu, menunjukkan bahwa kelayakan untuknya terletak pada anugerah kelahiran kembali, dan hak untuknya ada dalam kebenaran Kristus. Sekarang Firman kehidupan ini disampaikan, sebagian melalui pemberitaannya kepada dunia yang gelap, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang; dan sebagian melalui pengakuan secara publik, seperti yang seharusnya dilakukan oleh semua yang telah diberi terang; dan juga melalui hidup dan percakapan yang sesuai dan layak dengan itu,

Agar aku dapat bersukacita di hari Kristus. Meskipun rasul memperhatikan keuntungan yang akan diperoleh mereka, dan manfaat yang mungkin mereka berikan kepada orang-orang di dunia, dengan mengingat berbagai seruan yang telah ia berikan kepada mereka, dan tujuan yang ia sebutkan sebagai alasan dan argumen untuk mendukung seruan-seruan itu, ia menutup dengan mencatat penggunaan dan pelayanan yang akan menjadi bagi dirinya; itu akan memberinya sukacita dan kebahagiaan ketika Kristus datang kedua kali untuk menghakimi dunia; dan ketika orang-orang yang mati dalam Kristus akan dibangkitkan, dan ditempatkan di sebelah kanan-Nya, dan ini di antara yang lain, kepada siapa rasul telah berguna; dan yang terus memberikan kesaksian yang terhormat di dunia untuk Kristus, dan Injil-Nya, hingga akhir:

bahwa aku tidak berlari dengan sia-sia, maupun bekerja dengan sia-sia; diberkahi dengan para murtad seperti itu di bawah pelayanannya, yang merupakan kredit bagi agama, kehormatan bagi Injil, dan mahkota sukacita bagi dia. Ia mengekspresikan fungsi kementeriannya, dan pelaksanaannya, dengan berlari dalam perlombaan, seperti yang kadang-kadang disebut sebagai jalur seseorang dalam pelayanan, Kis 13:25; dengan alusi kepada permainan Olimpik, yang sering dirujuk oleh rasul, ketika sang pemenang memperoleh mahkota; dan sudah cukup bagi rasul kita, dan merupakan mahkota sukacita baginya, bahwa anak-anak rohaninya berjalan dalam kebenaran, dan sebagaimana seharusnya, hingga akhir: dan juga dengan kerja keras dan pengabdian, seperti pekerjaan menteri, ketika dilakukan dengan setia; dan terutama seperti yang ia lakukan, yang ditandai dengan begitu banyak kesulitan, dan yet dengan ketekunan, ketelitian, dan tanpa lelah, semua itu tidak sia-sia; dan ia dapat melihat kembali dengan senang hati, ketika pengikutnya teguh dalam iman, dan menghiasi ajaran Kristus.

Gill (ID): Flp 2:17 - Ya, dan jika saya ditawarkan // Atas pengorbanan dan pelayanan imanmu // Saya bersukacita dan bergembira bersama kalian semua

Ya, dan jika saya ditawarkan,.... Atau "dihabiskan", seperti persembahan minuman dari anggur atau minyak; yang berarti pencurahan darahnya, yang ia bandingkan dengan libasi, atau persembahan minuman, yang dicurahkan di atas kurban; dan penyerahan hidupnya demi Kristus, dan Injil-Nya: yang ia tidak tahu seberapa cepat itu mungkin terjadi, meskipun ia memiliki harapan untuk pembebasan saat ini, dan karena itu ia membicarakannya dengan cara hipotetis: namun ia mengharapkan itu lebih cepat atau lambat; dan bahwa kapan pun itu terjadi, itu akan seperti libasi di atas persembahan,

Atas pengorbanan dan pelayanan imanmu; ia telah menjadi sarana yang membawa mereka kepada iman kepada Kristus, di mana mereka menjadi persembahan yang diterima oleh Allah, yang disucikan oleh Roh Kudus; lihat Rom 15:16; dan jika ia menderita dan menumpahkan darahnya dalam nama Kristus, itu akan menjadi seperti libasi bagi mereka, sebagai pengorbanan; itu akan demi pengajaran doktrin iman, yang mana mereka dipercayakan untuk percaya kepada Kristus; dan itu akan untuk penguatan lebih lanjut iman mereka, dan sebagai persembahan minuman yang diterima oleh Allah; atas semua hal tersebut, itu akan menjadi sumber sukacita baginya,

Saya bersukacita dan bergembira bersama kalian semua; yang berarti atas penderitaan dan kematiannya, serta manfaatnya bagi Kristus, bagi gereja-gerejanya, dan bagi dirinya sendiri.