Teks -- Hakim-hakim 4:8-24 (TB)

4:8 Jawab Barak kepada Debora: "Jika engkau turut maju akupun maju, tetapi jika engkau tidak turut maju akupun tidak maju." 4:9 Kata Debora: "Baik, aku turut! Hanya, engkau tidak akan mendapat kehormatan dalam perjalanan yang engkau lakukan ini, sebab TUHAN akan menyerahkan Sisera ke dalam tangan seorang perempuan." Lalu Debora bangun berdiri dan pergi bersama-sama dengan Barak ke Kedesh. 4:10 Barak mengerahkan suku Zebulon dan suku Naftali ke Kedesh, maka sepuluh ribu orang maju mengikuti dia; juga Debora maju bersama-sama dengan dia. 4:11 Adapun Heber, orang Keni itu, telah memisahkan diri dari suku Keni, dari anak-anak Hobab ipar Musa, dan telah berpindah-pindah memasang kemahnya sampai ke pohon tarbantin di Zaanaim yang dekat Kedesh. 4:12 Setelah dikabarkan kepada Sisera, bahwa Barak bin Abinoam telah maju ke gunung Tabor, 4:13 dikerahkannyalah segala keretanya, sembilan ratus kereta besi, dan seluruh rakyat yang bersama-sama dengan dia, dari Haroset-Hagoyim ke sungai Kison. 4:14 Lalu berkatalah Debora kepada Barak: "Bersiaplah, sebab inilah harinya TUHAN menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu. Bukankah TUHAN telah maju di depan engkau?" Lalu turunlah Barak dari gunung Tabor dan sepuluh ribu orang mengikuti dia, 4:15 dan TUHAN mengacaukan Sisera serta segala keretanya dan seluruh tentaranya oleh mata pedang di depan Barak, sehingga Sisera turun dari keretanya dan melarikan diri dengan berjalan kaki. 4:16 Lalu Barak mengejar kereta-kereta dan tentara itu sampai ke Haroset-Hagoyim, dan seluruh tentara Sisera tewas oleh mata pedang; tidak ada seorangpun yang tinggal hidup. 4:17 Tetapi Sisera dengan berjalan kaki melarikan diri ke kemah Yael, isteri Heber, orang Keni itu, sebab ada perhubungan baik antara Yabin, raja Hazor, dengan keluarga Heber, orang Keni itu. 4:18 Yael itupun keluar mendapatkan Sisera, dan berkata kepadanya: "Singgahlah, tuanku, silakan masuk. Jangan takut." Lalu singgahlah ia ke dalam kemah perempuan itu dan perempuan itu menutupi dia dengan selimut. 4:19 Kemudian berkatalah ia kepada perempuan itu: "Berilah kiranya aku minum air sedikit, aku haus." Lalu perempuan itu membuka kirbat susu, diberinyalah dia minum dan diselimutinya pula. 4:20 Lagi katanya kepada perempuan itu: "Berdirilah di depan pintu kemah dan apabila ada orang datang dan bertanya kepadamu: Ada orang di sini?, maka jawablah: Tidak ada." 4:21 Tetapi Yael, isteri Heber, mengambil patok kemah, diambilnya pula palu, mendekatinya diam-diam, lalu dilantaknyalah patok itu masuk ke dalam pelipisnya sampai tembus ke tanah -- sebab ia telah tidur nyenyak karena lelahnya -- maka matilah orang itu. 4:22 Pada waktu itu muncullah Barak yang mengejar Sisera. Keluarlah Yael mendapatkan dia dan berkata kepadanya: "Mari, aku akan menunjukkan kepadamu orang yang kaucari itu." Lalu masuklah Barak ke dalam dan tampaklah Sisera mati tergeletak dengan patok dalam pelipisnya. 4:23 Demikianlah Allah pada hari itu menundukkan Yabin, raja Kanaan, di depan orang Israel. 4:24 Dan kekuasaan orang Israel kian keras menekan Yabin, raja Kanaan, sampai mereka melenyapkan Yabin, raja Kanaan itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 4:14 - BUKANKAH TUHAN TELAH MAJU DI DEPAN ENGKAU?

Nas : Hak 4:14

Perlu sekali Allah berjalan di muka kita untuk membuka jalan; jika Ia tidak menuntun sepanjang jalan, usaha kita akan gagal. Oleh karena itu, kita harus sungguh-sungguh berusaha untuk terbuka bagi pimpinan Allah yang terus-menerus dalam kehidupan kita (bd. Kel 33:15).

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 4:8 - tidak turut maju

Terjemahan Yunani masih menambah: sebab aku tidak tahu pada hari manakah Malaikat Tuhan akan membuat aku berhasil. Barak ingin Debora ikut supaya melalui nabiah itu ia dapat meminta petunjuk dari Tuhan (bdk Kel 33:7).

Jerusalem: Hak 4:11

Ayat ini memutuskan jalannya ceritera dan menyiapkan ceritera tentang Yael, Hak 4:17-22. Boleh jadi ceritera tentang Yael itu aslinya beredar tersendiri.

Jerusalem: Hak 4:19 - susu

Yang dimaksudkan ialah susu kental yang asam (dadih) yang banyak dimakan suku-suku Badui.

Ende: Hak 4:15

Bila Jahwe menggemparkan musuh, maka istilah itu biasanja berarti, bahwa Allah tjampur tangan dengan salah satu gedjala tjuatja, seperti gemuruh, hudjan, hudjan beku dsb. (lih. Hak 5:20). Maka kata "mata pedang" adalah bahasa kiasan untuk gedjala itu. Beberapa ahli mau mentjoret "mata pedang" itu.

Ref. Silang FULL: Hak 4:9 - Kedesh

· Kedesh: Yos 12:22; [Lihat FULL. Yos 12:22]

Ref. Silang FULL: Hak 4:10 - Barak mengerahkan

· Barak mengerahkan: 2Taw 36:23; Ezr 1:2; Yes 41:2; 42:6; 45:3; 46:11; 48:15

Ref. Silang FULL: Hak 4:11 - orang Keni // anak-anak Hobab // pohon tarbantin // di Zaanaim

· orang Keni: Kej 15:19; [Lihat FULL. Kej 15:19]

· anak-anak Hobab: Bil 10:29

· pohon tarbantin: Yos 24:26; Hak 9:6

· di Zaanaim: Yos 19:33

Ref. Silang FULL: Hak 4:12 - gunung Tabor

· gunung Tabor: Yos 19:22; [Lihat FULL. Yos 19:22]

Ref. Silang FULL: Hak 4:13 - ratus kereta // sungai Kison

· ratus kereta: Yos 17:16; [Lihat FULL. Yos 17:16]

· sungai Kison: Hak 4:7; [Lihat FULL. Hak 4:7]; Hak 5:19

Ref. Silang FULL: Hak 4:14 - dalam tanganmu // di depan

· dalam tanganmu: Hak 1:2; [Lihat FULL. Hak 1:2]

· di depan: Ul 9:3; 1Sam 8:20; 2Sam 5:24; Mazm 68:8

Ref. Silang FULL: Hak 4:15 - Tuhan mengacaukan

· Tuhan mengacaukan: Kel 14:24; [Lihat FULL. Kel 14:24]; Mazm 18:15

Ref. Silang FULL: Hak 4:16 - yang tinggal

· yang tinggal: Kel 14:28; [Lihat FULL. Kel 14:28]; Mazm 83:10

Ref. Silang FULL: Hak 4:17 - kemah Yael // orang Keni // raja Hazor

· kemah Yael: Hak 4:18,21,22; Hak 5:6,24

· orang Keni: Kej 15:19; [Lihat FULL. Kej 15:19]

· raja Hazor: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

Ref. Silang FULL: Hak 4:18 - Yael

· Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

Ref. Silang FULL: Hak 4:19 - kirbat susu

· kirbat susu: Kej 18:8; [Lihat FULL. Kej 18:8]

Ref. Silang FULL: Hak 4:21 - Tetapi Yael // tidur nyenyak // maka matilah

· Tetapi Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· tidur nyenyak: Kej 2:21; 15:12; 1Sam 26:12; Yes 29:10; Yun 1:5

· maka matilah: Hak 5:26

Ref. Silang FULL: Hak 4:22 - Keluarlah Yael // Sisera mati

· Keluarlah Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· Sisera mati: Hak 5:26

Ref. Silang FULL: Hak 4:23 - itu menundukkan // Yabin

· itu menundukkan: Neh 9:24; Mazm 18:48; 44:3; 47:4; 144:2

· Yabin: Yos 11:1; [Lihat FULL. Yos 11:1]

Ref. Silang FULL: Hak 4:24 - melenyapkan Yabin

· melenyapkan Yabin: Mazm 83:10; 106:43

Defender (ID): Hak 4:15 - Tuhan membingungkan Sisera.

Langkah providensial yang menyebabkan pasukan Sisera dengan 900 kereta besinya dihancurkan oleh 10.000 prajurit Barak, diindikasikan dalam lagu Deborah dan Barak (Hakim 5:21): "Sungai Kishon menyeret mereka." Kereta-kereta tersebut terendam oleh air bah dan sisa-sisa prajurit yang masih hidup "jatuh di ujung pedang" (Hakim 4:16).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 4:8 - Dan Barak berkata kepadanya: jika engkau bersedia pergi bersamaku, maka aku akan pergi; tetapi jika engkau tidak bersedia pergi bersamaku, maka aku tidak akan pergi.

Dan Barak berkata kepadanya,.... kepada Debora, setelah ia menyampaikan firman Tuhan kepadanya:

jika engkau bersedia pergi bersamaku, maka aku akan pergi; yang menunjukkan iman terhadap firman Tuhan, untuk itu ia dipuji, serta kesiapan untuk melakukan kehendak Allah, dan keberanian untuk terlibat dalam pekerjaan seperti itu melawan lawan yang kuat, dan karena itu ia dihitung di antara pahlawan iman, Ibr 11:32,

tetapi jika engkau tidak bersedia pergi bersamaku, maka aku tidak akan pergi; yang meskipun mungkin menunjukkan kelemahan tertentu dalam dirinya, namun menunjukkan pendapat tinggi yang dimilikinya terhadap Debora sebagai hakim Israel, dan nabi Tuhan; yang berkeinginan agar ia bisa memilikinya bersamanya untuk berdoa kepada Tuhan untuknya, memberi nasihat dan petunjuk dalam setiap situasi darurat, di mana ia dianggap sebagai wahyu Tuhan; dan hal ini menegaskan perhatiannya terhadap Tuhan, dan terhadap kehadiran-Nya, yang ia anggap akan dimilikinya, selama nabi perempuan itu bersamanya; dan lebih khusus, alasannya untuk bersikeras agar ia pergi bersamanya mungkin adalah untuk membujuk penduduk Naftali dan Zebulon untuk pergi bersamanya, yang mungkin ia khawatir tidak akan percaya padanya, atau memperhatikan kata-katanya, dan merasa takut untuk terlibat dengan musuh, kecuali jika dia hadir; yang ia anggap akan meyakinkan mereka tentang kehendak Tuhan dalam hal itu, dan memberi semangat serta memberikan hati dan jiwa.

Gill (ID): Hak 4:9 - Dan dia berkata, Aku pasti akan pergi bersamamu // meskipun perjalanan yang kau tempuh // tidak akan menjadi kehormatanmu // karena Tuhan akan menyerahkan Sisera ke tangan seorang wanita // dan Deborah bangkit, dan pergi bersama Barak ke Kedesh.

Dan dia berkata, Aku pasti akan pergi bersamamu; Dia tidak ragu-ragu tentang hal itu, tetapi langsung setuju untuk pergi bersamanya untuk memberinya dorongan; menyadari adanya kelemahan dalam dirinya, namun memiliki ketulusan dan niat yang tulus untuk terlibat dalam pekerjaan yang diusulkan, dan bahwa ini mungkin tidak menjadi penghalang, dia dengan cepat menyetujuinya: menambahkan:

meskipun perjalanan yang kau tempuh; jalan atau arah yang dia ambil, cara-cara yang dia lakukan dalam mendesak agar dia pergi bersamanya:

tidak akan menjadi kehormatanmu; seperti seorang jenderal tentara, yang biasanya cemas untuk mendapatkan seluruh kemuliaan dari sebuah tindakan:

karena Tuhan akan menyerahkan Sisera ke tangan seorang wanita; yang berarti dirinya sendiri, karena dia adalah hakim Israel, dan pergi bersamanya, akan memiliki kemuliaan kemenangan yang dikaitkan kepadanya, seperti biasanya kepada orang utama dalam tentara; dan dengan demikian akan dikatakan di waktu yang akan datang, bahwa Tuhan menyerahkan Sisera dan tentaranya, bukan ke tangan Barak, tetapi ke tangan Deborah, sehingga dia tidak akan mendapatkan semua kehormatan yang seharusnya dia dapatkan, jika dia tidak pergi bersamanya; atau mungkin Jael, istri Heber, yang dimaksud, ke tangan siapa Sisera jatuh, dan oleh siapa dia dibunuh; tetapi ini tampaknya tidak ada hubungannya dengan pergi atau tidaknya Deborah bersamanya, itu tidak tergantung pada hal itu satu cara atau yang lain; kecuali dapat dipikirkan bahwa demikianlah itu diatur dalam Providensi sebagai sebuah teguran terhadap ketidakpastian dan kelemahannya, bahwa karena dia tidak mau pergi tanpa seorang wanita, Sisera harus jatuh bukan ke tangannya, tetapi ke tangan seorang wanita; dan jika demikian, ini adalah contoh yang jelas dari Deborah yang memiliki semangat nubuat, dan dari sebuah prediksi tentang peristiwa yang mungkin terjadi di masa depan:

dan Deborah bangkit, dan pergi bersama Barak ke Kedesh; yaitu, mereka pergi bersama dari pohon palem antara Ramah dan Betel di Gunung Efraim, ke Kedesh di Gunung Naftali, untuk mengumpulkan sepuluh ribu orang yang akan berperang melawan Sisera.

Gill (ID): Hak 4:10 - Dan Barak memanggil Zebulun dan Naphtali ke Kedesh // dan dia pergi dengan sepuluh ribu orang di kakinya // dan Deborah pergi bersamanya.

Dan Barak memanggil Zebulun dan Naphtali ke Kedesh,.... Ini dilakukannya baik dengan bunyi trompet, seperti yang dilakukan Ehud, atau dengan mengirim utusan kepada mereka untuk mengumpulkan sepuluh ribu orang dari antara mereka, yang mereka lakukan, dan datang kepadanya di Kedesh:

dan dia pergi dengan sepuluh ribu orang di kakinya; mereka mengikutinya dengan ceria dan rela ke Gunung Tabor, semuanya adalah pejalan kaki; karena orang Israel tidak memiliki kavaleri, dan tetap meraih kemenangan atas pasukan Sisera, yang, menurut Josephus ^g, memiliki sepuluh ribu kuda di dalamnya:

dan Deborah pergi bersamanya; dan sepuluh ribu prajuritnya, ke puncak Gunung Tabor, untuk memberi semangat kepadanya dan mereka dengan kehadirannya, serta memberikan nasihat terbaiknya kapan harus turun dan menghadapi musuh.

Gill (ID): Hak 4:11 - Sekarang Heber si Kenit // yang adalah dari anak-anak Hobab, mertua Musa // telah memisahkan dirinya dari orang Kenit // dan mendirikan kemahnya di dataran Zaanaim, yang dekat Kedesh.

Sekarang Heber si Kenit,.... Seorang keturunan Kain, seorang tokoh utama di antara orang Midian; Targum menyebutnya Salmaean:

yang adalah dari anak-anak Hobab, mertua Musa; yang datang bersama anak-anak Israel melalui padang gurun menuju tanah Kanaan, dan pertama kali menetap di sekitar Yerikho, dan kemudian pindah ke padang gurun Yehuda, Hak 1:16,

telah memisahkan dirinya dari orang Kenit; yang tinggal di padang gurun tersebut; kepada siapa dia termasuk ketika pemisahan ini dibuat, dan alasan mengapa tidaklah pasti. Abarbinel berpendapat bahwa ini dilakukan sekarang, dan dengan tujuan untuk membantu Israel, bahwa mendengar Barak telah pergi ke Gunung Tabor, dan melihat Sisera yang bersiap untuk melawannya, dia berpura-pura tidak suka dengan bangsanya sendiri, dan berpisah dari mereka, agar Jabin, yang bersamanya dia berdamai, bisa lebih mempercayainya; ketika itu adalah karena kecintaan kepada Israel, dan dengan tujuan untuk membantu mereka, jika ada kesempatan yang muncul, bahwa dia pindah; tetapi ini tidaklah terlalu mungkin, karena orang Kenit ini adalah orang yang sebisa mungkin menghindari terlibat dalam urusan militer:

dan mendirikan kemahnya di dataran Zaanaim, yang adalah dekat Kedesh: karena orang-orang ini tinggal di dalam tenda seperti orang Midian lakukan, dari mana mereka berasal, dan seperti orang Arab Scenite; dan tetap dekat dengan kota-kota, seperti di sini, dan di tempat-tempat cocok untuk menggembalakan ternak mereka, di mana mereka sebagian besar dipekerjakan, dan di sini mendirikan tenda di dataran di mana terdapat ladang dan padang: Targum menyebutnya dataran kolam, di mana terdapat kolam air untuk menggembalakan kawanan mereka; atau lebih tepatnya dapat diartikan pohon ek atau hutan pohon ek Zaanaim, sama dengan Alonzaanannim; lihat Gill dalam Yos 19:33. Tempat ini terletak di antara Harosheth orang-orang gentile, dari mana Sisera datang, dan Gunung Tabor, tempat Barak berada. Potongan kecil sejarah ini dimasukkan di sini, sebagian untuk menjelaskan mengapa ada orang Kenit di sini, ketika kita diberitahu sebelumnya bahwa mereka menetap di padang gurun Yehuda, dan sebagian karena narasi tentang Sisera yang dibunuh oleh istri pria ini.

Gill (ID): Hak 4:12 - Dan mereka memberitahukan Sisera bahwa Barak bin Abinoam telah naik ke Gunung Tabor.

Dan mereka memberitahukan Sisera,.... Entah beberapa orang Kanaan yang tinggal dekat Tabor, atau beberapa mata-mata yang dikirim Sisera; meskipun beberapa orang beranggapan bahwa orang Kenan memberitahunya, yang berdamai dengan Yabin, Hak 4:17; namun, apakah karena niat baik atau buruk tidak dapat dipastikan: walau bagaimanapun, itu diatur oleh providensi Tuhan, bahwa dengan suatu cara atau yang lain Sisera harus diberitahu

bahwa Barak bin Abinoam telah naik ke Gunung Tabor; dan tanpa diragukan lagi pada saat yang sama ia diberitahu jumlah orang yang pergi bersamanya; dari mana ia dapat menyimpulkan, bahwa orang yang bertempur seperti itu, dengan kekuatan yang terkumpul, dan telah mengambil posisi di gunung yang tinggi dan kuat, pasti memiliki suatu rencana untuk menyebabkan pemberontakan Israel terhadap Yabin tuannya.

Gill (ID): Hak 4:13 - Dan Sisera mengumpulkan semua keretanya, bahkan sembilan ratus kereta besi, dan semua orang yang bersamanya dari Harosheth bangsa-bangsa hingga ke sungai Kishon.

Dan Sisera mengumpulkan semua keretanya,.... Atau "karena itu" ia mengumpulkannya, yang mungkin ada sebagian di satu tempat, dan sebagian di tempat lain, untuk membagi pasukan yang dimilikinya dengan lebih baik:

yaitu sembilan ratus kereta besi; dan yang, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, dibesarkan oleh Josephus, dan dianggap menjadi tiga ribu:

dari semua orang yang bersama dengannya; tentaranya, pasukan Jabin, yang mana ia adalah kaptennya, dan disebut sebagai suatu kerumunan, Hakim 4:7; dan yang, penulis di atas mengatakan ^h, terdiri dari tiga ratus ribu infanteri, dan sepuluh ribu kuda, selain kereta besi: ini ia kumpulkan, dan bawa bersamanya:

dari Harosheth bangsa-bangsa; tempat di mana ia tinggal bersama tentaranya, Hakim 4:2,

menuju sungai Kishon; yang terletak dekat Gunung Tabor, tempat pertemuan Barak dan pasukannya, lihat Hakim 4:6.

Gill (ID): Hak 4:14 - Dan Deborah berkata kepada Barak, bangkitlah // karena ini adalah hari di mana Tuhan telah menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu // tidakkah Tuhan sudah pergi di depanmu // jadi Barak pergi dari Gunung Tabor, dan sepuluh ribu orang mengikuti dia.

Dan Deborah berkata kepada Barak, bangkitlah,.... Jangan naik lebih tinggi karena mereka berada di puncak gunung; tetapi bangkitlah, bergeraklah, siapkan untuk bertempur, susunlah pasukan, dan berangkatlah untuk menemui musuh tanpa menunda:

karena ini adalah hari di mana Tuhan telah menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu; dengan semangat nubuat dia tahu bahwa ini adalah hari yang tepat, waktu yang tepat di mana adalah kehendak Tuhan pembebasan ini harus dilaksanakan; dan dia berbicara seolah-olah itu telah terjadi, karena kepastian akan hal itu, dan jaminan penuh yang dia miliki tentangnya, dan Barak juga mungkin memilikinya; dan apa yang dia katakan tidak bertentangan dengan apa yang telah dia katakan sebelumnya, bahwa Sisera harus dijual atau diserahkan ke tangan seorang wanita, Hakim 4:9; karena keduanya adalah benar, Sisera pertama kali jatuh ke tangan Yael, seorang wanita, dan kemudian ke tangan Barak, dan ke tangan keduanya pada hari yang sama:

apakah Tuhan tidak pergi di depanmu? jelas terlihat bahwa Dia telah pergi, setidaknya bagi Deborah, yang sepenuhnya yakin akan hal itu, dan oleh karena itu menjadi dorongan besar bagi Barak dan orang-orangnya untuk mengikuti, karena Tuhan berjalan di depan mereka sebagai Jenderal mereka, mereka dapat yakin akan kemenangan: mungkin ada penampakan yang terlihat, suatu kemilau berkilau dan keagungan dari Shekinah, atau Keagungan Ilahi; Targum mengatakan, "apakah bukan malaikat Tuhan yang pergi di depanmu, untuk memudahkanmu?"

jadi Barak pergi dari Gunung Tabor, dan sepuluh ribu orang mengikutinya; tidak ada penyebutan tentang kedatangan Deborah bersama mereka, mungkin dia tinggal di gunung sampai pertempuran selesai: atau mungkin Barak tidak mendesaknya untuk pergi bersamanya sekarang, merasa yakin akan keberhasilan, dan memiliki semua tujuan terpenuhi oleh kehadirannya yang dapat dia harapkan.

Gill (ID): Hak 4:15 - Dan Tuhan mengacaukan Sisera dan semua keretanya, dan semua pasukannya // dengan tajamnya pedang di depan Barak // sehingga Sisera melompat turun dari keretanya, dan melarikan diri dengan kakinya.

Dan Tuhan mengacaukan Sisera dan semua keretanya, dan semua pasukannya,.... Menakut-nakuti mereka, seperti dalam versi Septuaginta dan Latin Vulgata, atau mengganggu mereka dengan kebisingan dan keributan, sebagaimana kata tersebut berarti; dengan suara di langit, yang ada di telinga mereka, seperti yang dicatat Abarbinel, seperti suara dari sebuah pasukan besar, seperti yang terjadi pada orang-orang Siria, 2Raj 7:6; dan mereka melihat, katanya, kuda dan kereta api yang berapi-api, dan sejenisnya, yang menakut-nakuti mereka; dan semua ini ia anggap dilakukan sebelum Barak turun dari gunung, sehingga ia tidak perlu melakukan apa pun ketika ia datang, kecuali mengejar dan membunuh, yang dengan jelas menunjukkan bahwa itu adalah perbuatan Tuhan. Josephus ⁱ mengatakan ada badai besar hujan dan hujan es, dan angin meniup hujan ke wajah mereka, sehingga membutakan mata mereka, bahwa umpan dan panah mereka tidak berguna bagi mereka; dan mereka yang membawa pelindung begitu terkulai, sehingga mereka tidak dapat memegang pedang mereka. Sesuatu yang semacam ini diisyaratkan oleh Deborah dalam lagunya, Hak 5:20; dan ini disertai atau diikuti oleh pembantaian

dengan tajamnya pedang di depan Barak; rasa ketakutan dan ketakutan yang mereka alami semakin diperberat oleh penampilan Barak, yang menyerang mereka dalam kebingungan mereka, dan memotong mereka menjadi potongan:

sehingga Sisera melompat turun dari keretanya, dan melarikan diri dengan kakinya; kemungkinan besar karena cepat berlari; dan selain itu berpikir lebih aman untuk meninggalkan keretanya, yang dalam kebingungan berisiko ditabrak oleh yang lain; juga ia mungkin menilai bahwa ia tidak akan dengan mudah dikenali siapa dirinya saat berjalan kaki, seperti seorang prajurit biasa, dibandingkan saat di kereta cemerlangnya; dan ini mungkin dilakukannya dalam ketakutannya, tanpa memikirkan bahwa kuda-kudanya lebih cepat daripada dia: begitulah Homer menggambarkan seorang pejuang Trojan melompat keluar dari keretanya untuk melarikan diri dari Diomedes, dan yang lain melakukan hal yang sama untuk menghindar dari Achilles ^k.

Gill (ID): Hak 4:16 - Tetapi Barak mengejar kereta-kereta perang itu, dan setelah pasukan itu, hingga Harosheth dari bangsa-bangsa // semua pasukan Sisera jatuh di tepi pedang, dan tidak ada seorang pun yang tersisa.

Tetapi Barak mengejar kereta-kereta perang itu, dan setelah pasukan itu, hingga Harosheth dari bangsa-bangsa,.... Tempat dari mana mereka datang, dan ke mana mereka berusaha melarikan diri: tetapi dia mengikut mereka, begitu dekat sepanjang jalan itu, dan menyebabkan kehancuran yang begitu besar pada mereka, sehingga

semua pasukan Sisera jatuh di tepi pedang, dan tidak ada seorang pun yang tersisa; tidak, tidak ada satu pun, kecuali Sisera, seperti dalam Hakim 4:17; atau "bahkan tidak satu pun" ^l, seperti dalam teks asli; tidak ada yang selamat ke Hazor untuk memberitahu Jabin tentang kehilangan pasukannya. Philo Byblius mengatakan bahwa sembilan ratus sembilan puluh tujuh ribu dari pasukan Sisera dibunuh.

Gill (ID): Hak 4:17 - Namun, Sisera melarikan diri dengan kakinya // ke tenda Yael, istri Heber orang Keni // karena ada perdamaian antara Jabin raja Hazor dan rumah Heber orang Keni.

Namun, Sisera melarikan diri dengan kakinya,.... Dia berhasil melarikan diri

ke tenda Yael, istri Heber orang Keni; yang telah disebutkan sebelumnya, Hakim 4:11; dan dia menuju ke sana, karena dia mungkin menganggap dirinya lebih aman di dalam tenda daripada di dalam kota; dan terutama di tenda seorang wanita, di mana dia mungkin membayangkan tidak ada pencarian yang akan dilakukan; karena wanita-wanita terkemuka, pada masa itu, memiliki tenda terpisah, lihat Kejadian 24:67; dan semakin besar alasan dia melarikan diri ke sini karena alasan yang berikut:

karena ada perdamaian antara Jabin, raja Hazor dan rumah Heber orang Keni; yang mana Jabin mungkin lebih mudah terlibat, karena mereka bukan orang Israel, dan tidak mengklaim negara itu, dan hanya tinggal di tenda, dan menjaga kawanan mereka, serta merupakan orang-orang yang tenang, dan sama sekali tidak condong untuk berperang; dan mungkin saja demikian diatur oleh providensi Tuhan, sebagai teguran kepada orang Israel atas dosa mereka, ketika mereka yang hanya menjadi penganut baru tetap setia pada ibadah kepada Tuhan, dan dengan demikian menikmati kebebasan, perdamaian, dan kemakmuran.

Gill (ID): Hak 4:18 - Dan Yael keluar untuk menemui Sisera // dan berkata kepadanya, masuklah, tuanku // masuklah kepadaku, jangan takut // dan ketika ia telah masuk ke dalam tendanya // ia menutupinya dengan sebuah selimut.

Dan Yael keluar untuk menemui Sisera,.... Melihatnya datang, dan mengenalnya dengan baik, ia melangkah maju ke arahnya, untuk mengajaknya masuk ke dalam tendanya: beberapa orang berpikir ia sedang mengawasi, jika ia melihat seorang Israel yang dalam kesulitan untuk membawanya masuk; dan sangat mungkin ia telah berada beberapa waktu di pintu tendanya, untuk menanyakan bagaimana keadaan pertempuran, yang, pasti, karena tinggal dekat Kedesh, ia tahu sedang diharapkan:

dan berkata kepadanya, masuklah, tuanku; yaitu, ke dalam tendanya: dan ia menyebutnya dengan gelar "tuanku", demi kehormatan, karena pernah menjadi jenderal sebuah angkatan bersenjata yang besar; dan bukan karena suaminya adalah seorang anggota yang tunduk padanya, seperti yang diusulkan Abarbinel:

masuklah kepadaku, jangan takut; ia mengulangi ajakan itu, untuk menunjukkan bahwa ia tulus dan ikhlas, dan bahwa ia tidak perlu takut padanya, ataupun di rumahnya; dan mungkin pada awalnya ia tidak berpikir untuk melakukan apa yang kemudian ia lakukan padanya, itu muncul dalam hatinya setelah itu:

dan ketika ia telah masuk ke dalam tendanya; dan berbaring di atas tanah, merasa lelah:

ia menutupinya dengan sebuah selimut; baik untuk menyembunyikannya, seandainya ada yang mencarinya, atau mungkin untuk menjaga agar ia tidak kedinginan, setelah berkeringat akibat pelariannya, dan mungkin juga cenderung untuk tidur karena kelelahan. Kata untuk selimut, menurut Kimchi, berarti jenis pakaian yang memiliki kunci wol di kedua sisi, semacam permadani, dan sangat cocok untuk menutupinya, serta menjaga kehangatan. Jadi David de Pomis ^m menggambarkannya, sebagai memiliki kunci dan benang yang menjuntai di sana-sini.

Gill (ID): Hak 4:19 - Dan dia berkata kepadanya, berikanlah aku, aku mohon, sedikit air untuk diminum, karena aku haus // dan dia membuka sebotol susu, dan memberinya untuk diminum // dan menutupi dia

Dan dia berkata kepadanya, berikanlah aku, aku mohon, sedikit air untuk diminum, karena aku haus,.... Yang mungkin disebabkan oleh panasnya pertempuran, dan panasnya hari, dan panasnya saat berlari; dia meminta sedikit air, yang sangat diinginkan oleh orang-orang yang haus. Beberapa berpendapat dia tidak meminta anggur, karena dia tahu bahwa orang Kenit tidak meminum alkohol, dan tentu saja tidak menyimpan apapun dalam tenda mereka; tetapi meskipun ini adalah kebiasaan dari orang Rekhab, yang sama dengan orang Kenit, Yer 35:8; sangat mungkin kebiasaan ini belum berlaku di antara mereka, karena itu diperintahkan oleh Jonadab, ayah mereka, yang hidup pada zaman Yehu, 2Raj 10:15,

dan dia membuka sebotol susu, dan memberinya untuk diminum; yang dia lakukan baik karena kesopanan, sebagai minuman yang lebih baik, atau dengan maksud untuk membuatnya tertidur, yang mana susu cenderung untuk membuat berat, seperti yang diamati oleh semua komentator Yahudi; meskipun Josephus ⁿ tidak memiliki otoritas untuk mengatakan, seperti yang dia lakukan? bahwa susu yang dia berikan padanya adalah buruk dan busuk:

dan menutupi dia: sekali lagi, setelah dia meminum susu, yang tampaknya dia tuangkan ke dalam sebuah piring dengan krim di atasnya, lihat Hak 5:25.

Gill (ID): Hak 4:20 - Dan dia berkata kepadanya, berdirilah di pintu tenda // dan akan terjadi, ketika ada seorang lelaki yang datang dan menanyakan kepadamu // dan berkata, apakah ada lelaki di sini // bahwa engkau harus mengatakan, tidak ada.

Dan dia berkata kepadanya, berdirilah di pintu tenda,.... Ini dia katakan, bukan dengan cara yang menguasai, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi dengan permohonan:

dan akan terjadi, ketika ada seorang lelaki yang datang dan menanyakan kepadamu; melihatnya di pintu, dan di mana dia menginginkan agar dia berdiri untuk mencegah mereka masuk ke dalam tenda:

dan berkata, apakah ada lelaki di sini? apakah ada selain yang berasal dari keluarga? atau ada salah satu dari pasukan Sisera?

bahwa engkau harus mengatakan, tidak ada; tidak ada lelaki; tetapi untuk ini dia tidak memberikan jawaban yang tercatat.

Gill (ID): Hak 4:21 - Kemudian Yae, istri Heber, mengambil sebuah paku dari tenda // dan mengambil palu di tangannya // dan mendekatinya dengan hati-hati // dan memukul paku itu ke pelipisnya // dan menusukkannya ke tanah // karena dia tertidur lelap dan lelah // sehingga dia mati.

Ketika itu Yae, istri Heber, mengambil sebuah paku dari tenda,.... Ketika dia menyadari bahwa dia sudah tertidur lelap, dan saat itu dia tergerak dalam hatinya untuk membunuhnya, dengan dorongan dalam jiwanya, yang dia yakini, berdasarkan pengaruhnya terhadapnya, bahwa itu adalah kehendak Tuhan; bukan mengisi dirinya dengan kejahatan atau balas dendam, tetapi dengan kepedulian akan kemuliaan Tuhan, kepentingan agama, dan kebaikan Israel, dia mengambil cara ini untuk mengakhiri hidup musuh Tuhan dan bangsanya; tidak memiliki senjata di rumah, karena orang Kenite tidak menggunakannya, dia mengambil sebuah paku besi, dengan yang tenda-nya dipasang ke tanah:

dan mengambil palu di tangannya; yang mungkin dia tahu dengan baik cara menggunakannya, karena terbiasa memukul paku tenda ke dalam tanah dengan itu:

dan menghampirinya dengan hati-hati; agar dia tidak membangunkannya

dan memukul paku itu ke pelipisnya: saat dia terbaring di satu sisi, ini adalah bagian kepala yang paling sensitif, dari mana mereka mendapatkan nama dalam bahasa Ibrani, dan ke dalam bagian tersebut, maka sebuah paku, atau paku besi, mungkin lebih mudah untuk dipukul:

dan menusukkan paku itu ke tanah; dia memukul paku dengan begitu kuat dan ganas, sehingga dia menusukkannya melalui kedua pelipisnya ke tanah tempat dia terbaring; dan kemudian, sepertinya, dari Hak 5:26; memenggal kepalanya, untuk memastikan pekerjaannya:

karena dia tertidur lelap dan lelah; sehingga dia tidak mendengar; ketika dia mendekatinya:

maka dia mati; bukan di medan perang, tetapi di dalam sebuah tenda; bukan oleh pedang, tetapi oleh sebuah paku; bukan oleh tangan seorang pria, tetapi oleh seorang wanita, seperti yang diramalkan Debora, Hak 4:9.

Gill (ID): Hak 4:22 - Dan, lihatlah, ketika Barak mengejar Sisera // Yael keluar untuk menemuinya // dan berkata kepadanya, datanglah, dan aku akan menunjukkan kepadamu pria yang kau cari // dan ketika dia masuk ke dalam tendanya // lihatlah, Sisera tergeletak mati, dan paku ada di pelipisnya.

Dan, lihatlah, ketika Barak mengejar Sisera,.... Mengetahui jalan yang dia tempuh, setidaknya seperti yang dia kira:

Yael keluar untuk menemuinya; seperti yang dia lakukan kepada Sisera, tetapi dengan lebih senang:

dan berkata kepadanya, datanglah, dan aku akan menunjukkan kepadamu pria yang kau cari; karena dia tahu betul siapa yang dia kejar:

dan ketika dia masuk ke dalam tendanya; atas undangannya:

lihatlah, Sisera tergeletak mati, dan paku ada di pelipisnya: yang tidak dia coba untuk tarik keluar, tetapi ditinggalkannya di situ, agar bisa dilihat dengan cara apa dia telah menghabisinya.

Gill (ID): Hak 4:23 - Maka pada hari itu Allah menaklukkan Jabin, raja Kanaan, di hadapan anak-anak Israel.

Maka pada hari itu Allah menaklukkan Jabin, raja Kanaan, di hadapan anak-anak Israel. Allah membebaskan Israel dari penyerahan kepada-nya dan menyerahkannya ke tangan orang-orang Israel; karena Josephus ^o mengatakan, bahwa ketika Barak menuju Hazor, ia menemui Jabin dan membunuhnya; mungkin setelah mendengar tentang kekalahan pasukannya di bawah Sisera, ia muncul dengan pasukan lain melawan Israel, yang ketika dikalahkan oleh mereka, ia dibunuh, dan kota itu sepenuhnya hancur, seperti yang dikatakan penulis yang sama; tetapi dari apa yang mengikuti, sepertinya penaklukan total terhadapnya terjadi kemudian dan secara bertahap.

Gill (ID): Hak 4:24 - Dan tangan anak-anak Israel, berhasil dan mengalahkan Jabin, raja Kanaan // hingga mereka telah menghancurkan Jabin, raja Kanaan.

Dan tangan anak-anak Israel, berhasil dan mengalahkan Jabin, raja Kanaan,.... Mereka melanjutkan peperangan mereka dengan dia, di mana mereka berhasil:

hingga mereka telah menghancurkan Jabin, raja Kanaan; menangkapnya, dan menjatuhkan hukuman mati kepadanya, serta mengambil kota-kotanya, dan menghancurkan penduduknya, dan bertindak lebih sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan, bahwa mereka tidak boleh mengampuni orang Kanaan, tetapi menghancurkan mereka.