Teks -- Kejadian 32:8-32 (TB)

32:8 Sebab pikirnya: "Jika Esau datang menyerang pasukan yang satu, sehingga terpukul kalah, maka pasukan yang tinggal akan terluput." 32:9 Kemudian berkatalah Yakub: "Ya Allah nenekku Abraham dan Allah ayahku Ishak, ya TUHAN, yang telah berfirman kepadaku: Pulanglah ke negerimu serta kepada sanak saudaramu dan Aku akan berbuat baik kepadamu -- 32:10 sekali-kali aku tidak layak untuk menerima segala kasih dan kesetiaan yang Engkau tunjukkan kepada hamba-Mu ini, sebab aku membawa hanya tongkatku ini waktu aku menyeberangi sungai Yordan ini, tetapi sekarang telah menjadi dua pasukan. 32:11 Lepaskanlah kiranya aku dari tangan kakakku, dari tangan Esau, sebab aku takut kepadanya, jangan-jangan ia datang membunuh aku, juga ibu-ibu dengan anak-anaknya. 32:12 Bukankah Engkau telah berfirman: Tentu Aku akan berbuat baik kepadamu dan menjadikan keturunanmu sebagai pasir di laut, yang karena banyaknya tidak dapat dihitung." 32:13 Lalu bermalamlah ia di sana pada malam itu. Kemudian diambilnyalah dari apa yang ada padanya suatu persembahan untuk Esau, kakaknya, 32:14 yaitu dua ratus kambing betina dan dua puluh kambing jantan, dua ratus domba betina dan dua puluh domba jantan, 32:15 tiga puluh unta yang sedang menyusui beserta anak-anaknya, empat puluh lembu betina dan sepuluh lembu jantan, dua puluh keledai betina dan sepuluh keledai jantan. 32:16 Diserahkannyalah semuanya itu kepada budak-budaknya untuk dijaga, tiap-tiap kumpulan tersendiri, dan ia berkata kepada mereka: "Berjalanlah kamu lebih dahulu dan jagalah supaya ada jarak antara kumpulan yang satu dengan kumpulan yang lain." 32:17 Diperintahkannyalah kepada yang paling di muka: "Apabila Esau, kakakku, bertemu dengan engkau dan bertanya kepadamu: Siapakah tuanmu? dan ke manakah engkau pergi? dan milik siapakah ternak yang di depanmu itu? -- 32:18 jawablah: milik hambamu Yakub; inilah persembahan yang dikirim kepada tuanku Esau, dan Yakub sendiripun ada di belakang kami." 32:19 Begitulah diperintahkannya baik kepada yang kedua maupun kepada yang ketiga dan kepada sekalian orang yang berjalan menggiring kumpulan hewan itu, katanya: "Seperti perkataanku tadilah kamu katakan kepada Esau, apabila kamu berjumpa dengan dia; 32:20 dan kamu harus mengatakan juga: Hambamu Yakub sendiri ada di belakang kami." Sebab pikir Yakub: "Baiklah aku mendamaikan hatinya dengan persembahan yang diantarkan lebih dahulu, kemudian barulah aku akan melihat mukanya; mungkin ia akan menerima aku dengan baik." 32:21 Jadi persembahan itu diantarkan lebih dahulu, tetapi ia sendiri bermalam pada malam itu di tempat perkemahannya.

Pergumulan Yakub dengan Allah

32:22 Pada malam itu Yakub bangun dan ia membawa kedua isterinya, kedua budaknya perempuan dan kesebelas anaknya, dan menyeberang di tempat penyeberangan sungai Yabok. 32:23 Sesudah ia menyeberangkan mereka, ia menyeberangkan juga segala miliknya. 32:24 Lalu tinggallah Yakub seorang diri. Dan seorang laki-laki bergulat dengan dia sampai fajar menyingsing. 32:25 Ketika orang itu melihat, bahwa ia tidak dapat mengalahkannya, ia memukul sendi pangkal paha Yakub, sehingga sendi pangkal paha itu terpelecok, ketika ia bergulat dengan orang itu. 32:26 Lalu kata orang itu: "Biarkanlah aku pergi, karena fajar telah menyingsing." Sahut Yakub: "Aku tidak akan membiarkan engkau pergi, jika engkau tidak memberkati aku." 32:27 Bertanyalah orang itu kepadanya: "Siapakah namamu?" Sahutnya: "Yakub." 32:28 Lalu kata orang itu: "Namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub, tetapi Israel, sebab engkau telah bergumul melawan Allah dan manusia, dan engkau menang." 32:29 Bertanyalah Yakub: "Katakanlah juga namamu." Tetapi sahutnya: "Mengapa engkau menanyakan namaku?" Lalu diberkatinyalah Yakub di situ. 32:30 Yakub menamai tempat itu Pniel, sebab katanya: "Aku telah melihat Allah berhadapan muka, tetapi nyawaku tertolong!" 32:31 Lalu tampaklah kepadanya matahari terbit, ketika ia telah melewati Pniel; dan Yakub pincang karena pangkal pahanya. 32:32 Itulah sebabnya sampai sekarang orang Israel tidak memakan daging yang menutupi sendi pangkal paha, karena Dia telah memukul sendi pangkal paha Yakub, pada otot pangkal pahanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 32:9 - YA ALLAH NENEKKU ABRAHAM.

Nas : Kej 32:9

Yakub ketakutan dan tertekan ketika mendekati wilayah Esau. Apakah dia dan keluarganya akan menderita kekerasan dari Esau karena penipuan Yakub lebih dari dua puluh tahun sebelumnya? Dalam situasi semacam itu Yakub berdoa mohon pertolongan dari Allah. Doa Yakub merupakan pola bagi semua orang percaya yang berada dalam keadaan yang berbahaya.

1. (1) Yakub mengingatkan Allah akan janji-Nya untuk memberikan perlindungan bagi mereka yang mengikuti kehendak-Nya (ayat Kej 32:9);
2. (2) dengan menyadari ketidaklayakannya, Yakub mengucapkan rasa syukurnya atas berkat dan pertolongan Allah pada masa lalu (ayat Kej 32:10);
3. (3) ia berdoa supaya Allah melepaskan dia (ayat Kej 32:11); dan
4. (4) ia menyatakan alasan pokok untuk memohon perlindungan Allah, yaitu menggenapi maksud perjanjian Allah di dalam hidupnya (ayat Kej 32:12).

Full Life: Kej 32:24 - SEORANG LAKI-LAKI BERGULAT DENGAN DIA.

Nas : Kej 32:24

Orang yang bergulat dengan Yakub kemungkinan besar adalah "malaikat Tuhan" (lih. Kej 16:7-11 dst.; Kej 21:17; 22:11; 31:11; Hos 12:5), yang sering kali dihubungkan dengan Allah sendiri (bd. ayat Kej 32:28,30; Hak 6:12-14,22;

lihat cat. --> Kel 3:2).

[atau ref. Kel 3:2]

Sementara Yakub mati-matian bergumul dengan Allah untuk memperoleh berkat yang dijanjikan, Allah mengizinkannya menang (ayat Kej 32:28); tetapi pangkal paha Yakub dicederai Allah (ayat Kej 32:25) sebagai peringatan bahwa Yakub tidak boleh lagi hidup dalam kekuatannya sendiri, tetapi harus bersandar sepenuhnya kepada Allah dan hidup dalam ketergantungan pada-Nya (ayat Kej 32:30-32).

Full Life: Kej 32:28 - NAMAMU ... ISRAEL.

Nas : Kej 32:28

Nama Yakub, yang artinya seorang penipu ulung, kini diganti menjadi "Israel" yang artinya "dia bergumul dengan Allah"

(lihat cat. --> Kej 32:29 selanjutnya).

[atau ref. Kej 32:29]

Para pengikut Kristus kadang-kadang disebut "Israel milik Allah" (Gal 6:16) -- yaitu, yang bergumul dengan Allah. Allah tidak ingin umat-Nya bersikap pasif, tetapi ingin agar mereka sungguh-sungguh mencari-Nya untuk memperoleh berkat dan kasih karunia dari-Nya (Mat 5:6; Mat 6:33; 7:7-8; 11:12; Luk 11:5-10).

Full Life: Kej 32:29 - DIBERKATINYALAH YAKUB DI SITU.

Nas : Kej 32:29

Pergumulan Yakub dengan Allah sepanjang malam berakibat berkat Allah dalam hidupnya.

1. 1) Sejak saat itu, Yakub tahu bahwa hidup dan kesejahteraannya tidak tergantung pada akalnya tetapi pada pertolongan, bimbingan, dan berkat Allah. Kemudian hari Allah mengingatkan keturunan Israel akan kebenaran ini, "Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman TUHAN semesta alam" (Za 4:6).
2. 2) Kemenangan dan berkat dalam kehidupan seluruh umat Allah diperoleh dengan cara yang sama. Sekalipun kita mungkin tidak bergumul secara jasmaniah dengan Allah, kita dapat mencari Dia dengan sungguh-sungguh dan dengan gigih di dalam doa (Luk 11:5-10), mengakui dosa-dosa kita dan memohon pengampunan-Nya (Luk 11:4), lapar dan dahaga akan kerajaan-Nya dan kehadiran-Nya (Luk 11:2), merindukan realitas dan kuasa Roh Kudus (Kis 1:8; 2:4), dan mengejar hidup beriman yang sejati dan kebenaran (Mat 6:30-33).

BIS: Kej 32:28 - Israel

Israel: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "ia bergumul dengan Allah", atau "Allah bergumul".

BIS: Kej 32:30 - Pniel

Pniel: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "wajah Allah".

Jerusalem: Kej 32:1-21

Ceritera ini mencampurkan tradisi Elohista, Kej 32:1-2,13-21, dan tradisi Yahwista, Kej 32:3-13. Waktu mendekat daerah tempat tinggal Esau Yakub mengambil tindakan kebijaksanaan tertentu. Dengan cara yang berbeda-beda diceriterakan oleh kedua tradisi itu (Yahwista, Kej 32:3-13; Elohista, Kej 32:13-21). Kedua tradisi itu sepakat dalam menonjolkan kerendahan hati Yakub. Begitu terjumpa kembali Kej 27:41-45 dan apa yang dikatakan Kej 25:27 dan Kej 27:40 mengenai watak kedua orang bersaudara itu.

Jerusalem: Kej 32:22-32

Kisah yang aneh yang pasti berasal dari tradisi Yahwista ini menceritakan tentang Yakub dan Allah yang beradu kekuatan. Pergumulan itu mula-mula tampaknya dimenangkan Yakub. Setelah menyadari bahwa lawannya bukan manusia biasa melainkan tokoh ilahi, maka Yakub menuntut dari padaNya berkat. Kitab suci sendiri di sini mencegah diri dari menyebut nama TUHAN. Lawan Yakub itu juga tidak mau memberitahukan namanya. Pengarang suci memanfaatkan sebuah ceritera kuno guna menerangkan asal-usul nama Pniel yang menurut pengarang berasal dari kata peni'el, artinya: wajah Allah. Melalui kisah ini pengarang mau menjelaskan juga asal-usul nama Israel. Dan dengan demikian pengarang memberi ceriteranya suatu makna keagamaan: Moyang Israel tidak mau melepaskan Allah dan memaksa dari padaNya sebuah berkat yang mewajibkan Allah terhadap semua orang yang setelah Yakub mangkat menyebut dirinya dengan namanya Israel. Dengan demikian peristiwa itu kemudian dapat diartikan sebagai ibarat pergumulan batin dan berhasilnya doa yang dipanjatkan kepada Allah dengan tekun (Hieronimus, Origenes).

Jerusalem: Kej 32:28 - bergumul melawan Allah

Begitu diterjemahkan sebuah kata Ibrani, yaitu sara, yang hanya dipakai di sini dan dalam Hos 12:4. Terjemahan-terjemahan kuno menterjemahkannya dengan engkau telah kuat melawan Allah. Nama "Israel", yang kuat, secara kerakyatan diterangkan sebagai: ia yang telah kuat melawan Allah. Penggantian nama Yakub dengan nama Israel, sekali lagi diceriterakan dalam Kej 35:10, dan nas ini kiranya lebih tua usianya dari Kej 32:28. Adalah mungkin bahwa penggantian nama itu mengungkapkan bahwa ada suku yang berbeda-beda, yaitu suku Yakub dan suku Israel: suku-suku itu kemudian bergabung menjadi satu, bdk Kej 33:20: Allah Israel ialah El.

Jerusalem: Kej 32:30 - nyawaku tertolong

Langsung melihat Allah membahayakan nyawa manusia. Maka melihat Allah, namun selamat merupakan tanda karunia istimewa, Kej 33:20+.

Jerusalem: Kej 32:32 - Itulah sebabnya ....

Tabu kuno itu tidak lagi disebut dalam Kitab Suci.

Ende: Kej 32:22

Intisari tjerita jang berikut ini ialah: keterangan nama Israel, dan "bertobatnja" Jakub. Tentang arti menerima nama baru, dalam hubungan dengan suatu tugas baru, lihat tjatatan pada Kej 17:5.

Hingga kini kita mengenal Jakub sebagai seseorang, jang mentjapai maksud=maksudnja sendiri dengan ketjerdasan dan siasat-siasatnja sendiri. (lihat hubungan antara "Jakub" dan "'aqab": Kej 25:26 dan Kej 27:36).

Tetapi bukan ini djalan jang harus ditempuh oleh seseorang untuk mendjadi agung dalam pandangan Tuhan, dan mendjadi perantara keselamatan.

Jakub dimaksudkan oleh Tuhan mendjadi alat-pelaksana Rentjana Tuhan, dan Bapa bangsa Israel. Sikapnja harus diubah. Ia hanja akan dapat memenuhi panggilan ini, kalau ia bukannja pertjaja akan kemampuan sendiri, melainkan berpegang pada Tuhan. Manusia lama Jakub harus berubah mendjadi manusia baru Israel.

Untuk mengikuti panggilan ini seutuhnja ia harus mengalami pertentangan dahsjat dalam diri sendiri. Pengarang disini menggunakan tradisi kuno jang mentjeritakan pergulatan rahasia Jakub. Dalam hubungan ini nama Israel diartikan: "Ia adalah kuat dihadapan Tuhan: (ajat 29)(Kej 32:29).

Asal tradisi ini agak kabut, akan tetapi dalam konteks tjerita mentjerminkan pertentangan batin Jakub. Disini Jakub berhasil membebaskan diri dari rasa takut dan mendjadi kuat djustru karena ia menjerahkan diri dengan kepertjajaan seutuhnja kepada Tuhan. Begitulah ia mendjadi pewaris iman-kepertjajaan Ibrahim, dan mendjadi bapa bangsa Israel.

Mungkin djuga tjerita tradisi J jang plastis ini pada pokoknja menggambarkan pengalaman perubahan batin seperti terbatja dalam ajat 10-14(Kej 32:10-14).

Disana pula Jakub mengungsi kepada Tuhan,dan terkenang akan panggilannja dan djandji-djandji Tuhan (ajat 13)(Kej 32:13). Ditjeritakan peristiwa pada malam jang sama (lihat ajat 14(Kej 32:14) dan Kej 32:23), pun jang terdjadi ditepi sungai, jang disana disebut sungai Jarden (ajat 11)(Kej 32:11). Tetapi tjara menggambarkannja lebih abstrak: pertentangan batin dan tobat terdjadi dalam doa. Disamping itu terdapat perubahan nama seperti difasal #TB Kej 35:9-10, ditjeritakan menurut tradisi P.

Mungkin pengarang menghubungkan Jabbok dengan nama "Jakob".

Ende: Kej 32:24

Dengan menjeberang sungai Jabbok, Jakub makin mendekati kakaknja Esau, berada dalam daerah jang berbahaja. Inilah sebabnja ia ragu-ragu akan menjeberang. Karena ia hanja pertjaja akan kekuatan sendiri, ia tertimpa rasa ketakutan akan Esau. Sudah dua kali ia melarikan diri, dari Esau (Kej 27:43) dan dari Laban (Kej 32:31). Mungkin terbajangkan disini, bahwa Jakub berpikir akan melarikan diri, dan meninggalkan panggilannja mendjadi Bapa bangsa jang terpilih oleh Tuhan.

Ende: Kej 32:24 - Maka ada seseorang

kiranja begitu disebutkan dalam tradisi kuno. Sebenarnja menurut maksud pengarang ini suatu perlawanan terhadap Tuhan (lihat ajat 31)(Kej 32:31). Beberapa Bapa Geredja menganggap "manusia"jang kemudian ternjata Tuhan sendiri ini suatu lambang Allah-Manusia Jesus Kristus.

Ende: Kej 32:24 - Bergulat

Hirb. "ye'abbeq", bandingkan dengan nama Jabbok dan Jakub.

Ende: Kej 32:25

Karena mendapat luka-luka ini maka Jakub menjadari, bahwa lawannja mempunjai kekuatan jang mengatasi daja manusiawi. Selain itu luka-luka menandakan, bahwa perkelahian ini dalam-dalam mempengaruhi kehidupan Jakub selandjutnja.

Ende: Kej 32:26

Jakub berkelahi dengan tekad-keberanian jang timbul dalam keadaan jang amat sukar. Ia terpaksa bersikap siap-sedia akan membela diri. Ia tidak melarikan diri, melainkan membuktikan kekuatannja, dan karena itu ia menang. Inilah jang dimaksudkan oleh Tuhan. Tetapi ia mengakui djuga, bahwa kekuatannja itu diterimanja dari Tuhan, jang telah memaksanja mentjapai kemenangan ini. Maka dari itu ia memohon berkatNja (bandingkanlah dengan Hos 12:4-5).

Panggilan Tuhan untuk meninggalkan kepentingan sendiri dan menerima tugas baru, seringkali oleh manusia dialami dengan antjaman terhadap keamanan sendiri, dan bahaja bagi kebahagiaannja. Karena itu manusia sering melawan panggilan Tuhan. Tetapi kalau manusia menerima dan mengikuti panggilan itu, achirnja ternjata membawa berkat baginja.

Ende: Kej 32:28

Kemenangan dalam perkelahian dengan rahmat Tuhan ini adalah suatu djaminan, bahwa Jakub sekarang berkat kekuatan Tuhan tidak usah takut-takut akan manusia siapapun djuga.

Nama Israel (Hibr: Yisra'el dari "sarah") biasanja diartikan: "Allah adalah kuat", atau: "Semoga Allah memperlihatkan kekuatanNja". Djuga arti ini sangat sesuai dengan djalan tjerita.

Ende: Kej 32:30

Penuel dikenal bangsa Israel sebagai sebuah kota ditepi sungai Jabbok.

Disini dihubungkan dengan penampakan kepada Jakub, karena Penuel berarti: "Wadjah Tuhan".

Bangsa Israel mempunjai kejakinan, bahwa manusia tidak dapat melihat Tuhan tanpa mati. Andaikata manusia langsung melihat Tuhan, ia seakan-akan hantjur karena keAgungan Tuhan jang tidak terhingga (lihat Kel 19:22; 20:19; 33:20); Hak 6:22-23; 13:22; Yes 6:5). Kalau manusia masih hidup, ini menundjukkan perlindungan Tuhan serta tugas jang istimewa (Kel 3:1; Hak 13:22-25; 1Sa 3).

Ende: Kej 32:32

Ini suatu larangan kuno tentang makanan, jang tidak disebutkan dilain tempat. Disini diterangkan dalam hubungan dengan luka-luka Jakub (apa jang disebut tradisi etiologis; lihat Kata Pendahuluan). Alasan semula bagi larangan ini rupa-rupanja tidak diketahui lagi.

Endetn: Kej 32:24 - segala kepunjaannja

begitu dalam Sam. dan terdj. lain. Hibrani. "kepunjaannja".

Endetn: Kej 32:29

Junani: "....dengan Allah, maka djuga terhadap manusia engkau kuat". Vulg.: "sebab djika engkau.... dengan Allah, lebih-lebih lagi akan mendapat kemenangan atas manusia".

Ref. Silang FULL: Kej 32:9 - nenekku Abraham // ayahku Ishak // baik kepadamu

· nenekku Abraham: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]

· ayahku Ishak: Kej 28:13; [Lihat FULL. Kej 28:13]

· baik kepadamu: Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]; Kej 31:13

Ref. Silang FULL: Kej 32:10 - dan kesetiaan // hanya tongkatku // dua pasukan

· dan kesetiaan: Kej 24:27; [Lihat FULL. Kej 24:27]

· hanya tongkatku: Kej 38:18; 47:31; Bil 17:2

· dua pasukan: Kej 32:7; [Lihat FULL. Kej 32:7]

Ref. Silang FULL: Kej 32:11 - aku takut // membunuh aku // dengan anak-anaknya

· aku takut: Kej 32:7; [Lihat FULL. Kej 32:7]

· membunuh aku: Kej 43:18; Mazm 59:3

· dengan anak-anaknya: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]

Ref. Silang FULL: Kej 32:12 - sebagai pasir // dapat dihitung

· sebagai pasir: Kej 22:17; [Lihat FULL. Kej 22:17]; 1Raj 4:20,29

· dapat dihitung: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Kej 13:14; [Lihat FULL. Kej 13:14]; Hos 1:10; Rom 9:27

Ref. Silang FULL: Kej 32:13 - suatu persembahan

· suatu persembahan: Kej 32:13-15,18,20,21; Kej 33:10; 43:11,15,25,26 1Sam 16:20; Ams 18:16; 21:14

Ref. Silang FULL: Kej 32:14 - domba jantan

· domba jantan: Bil 7:88

Ref. Silang FULL: Kej 32:15 - keledai jantan

· keledai jantan: Kej 13:2; [Lihat FULL. Kej 13:2]; Kej 42:26; 45:23

Ref. Silang FULL: Kej 32:16 - antara kumpulan

· antara kumpulan: Kej 33:8

Ref. Silang FULL: Kej 32:18 - milik hambamu // inilah persembahan

· milik hambamu: Kej 18:3; [Lihat FULL. Kej 18:3]

· inilah persembahan: Kej 32:13; [Lihat FULL. Kej 32:13]

Ref. Silang FULL: Kej 32:20 - juga: Hambamu // dengan persembahan // lebih dahulu // menerima aku

· juga: Hambamu: Kej 18:3; [Lihat FULL. Kej 18:3]

· dengan persembahan: Kej 32:13; [Lihat FULL. Kej 32:13]; 1Sam 9:7; 2Raj 8:8; Yer 40:5

· lebih dahulu: 1Sam 25:19

· menerima aku: Kej 33:10; Kel 28:38; Im 1:4; Mal 1:8

Ref. Silang FULL: Kej 32:21 - Jadi persembahan

· Jadi persembahan: Kej 32:13; [Lihat FULL. Kej 32:13]

Ref. Silang FULL: Kej 32:22 - kesebelas anaknya // sungai Yabok

· kesebelas anaknya: Kej 30:24; [Lihat FULL. Kej 30:24]

· sungai Yabok: Bil 21:24; Ul 2:37; 3:16; Yos 12:2

Ref. Silang FULL: Kej 32:23 - segala miliknya

· segala miliknya: Kej 26:14; [Lihat FULL. Kej 26:14]

Ref. Silang FULL: Kej 32:24 - seorang diri // seorang laki-laki

· seorang diri: Dan 10:8

· seorang laki-laki: Kej 18:2; [Lihat FULL. Kej 18:2]

Ref. Silang FULL: Kej 32:25 - pangkal paha

· pangkal paha: Kej 32:32

Ref. Silang FULL: Kej 32:26 - memberkati aku

· memberkati aku: Hos 12:5

Ref. Silang FULL: Kej 32:27 - Yakub

· Yakub: Kej 25:26; [Lihat FULL. Kej 25:26]

Ref. Silang FULL: Kej 32:28 - Namamu // tetapi Israel // engkau menang

· Namamu: Yes 1:26; 56:5; 60:14; 62:2,4,12; 65:15

· tetapi Israel: Kej 17:5; [Lihat FULL. Kej 17:5]

· engkau menang: Kej 30:8; [Lihat FULL. Kej 30:8]

Ref. Silang FULL: Kej 32:29 - juga namamu // menanyakan namaku // Lalu diberkatinyalah

· juga namamu: Kel 3:13; 6:2; Hak 13:17

· menanyakan namaku: Hak 13:18

· Lalu diberkatinyalah: Kej 25:11; 35:9; 48:3

Ref. Silang FULL: Kej 32:30 - berhadapan muka

· berhadapan muka: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; 1Kor 13:12

Ref. Silang FULL: Kej 32:31 - melewati Pniel

· melewati Pniel: Hak 8:9

Ref. Silang FULL: Kej 32:32 - pangkal paha

· pangkal paha: Kej 32:25

Defender (ID): Kej 32:9 - Yakub berkata, Ya Tuhan

Doa Yakub (Kej 32:9-12) adalah model yang indah dari doa yang efektif setelah dengan tulus mengikuti kehendak Tuhan. Mengakui bahwa semua berkat Tuhan hanya karena anugerah-Nya, Yakub kemudian dengan sederhana meminta Tuhan untuk memenuhi Firman-Nya, meskipun keadaan luar tampak hampir putus asa. Tidak ada doa yang dapat benar-benar efektif kecuali itu sejalan sepenuhnya dengan Firman Tuhan yang telah diwahyukan.

Defender (ID): Kej 32:18 - sebuah hadiah

Esau takut bahwa Yakub akan datang untuk mengklaim kekuasaan yang dijanjikan atas dirinya dan mengambil harta bendanya. Melalui kata-katanya, Yakub mengurangi ketakutan pertama, dan melalui hadiah-hadiah dermawannya, ketakutan kedua. Yakub lebih memperhatikan kekuasaan Tuhan dan penyediaan Tuhan.

Defender (ID): Kej 32:24 - bergumul dengan seorang pria

"Pria" ini sebenarnya adalah seorang malaikat (Hos 12:4) - sebenarnya, malaikat itu, yaitu Kristus yang belum menjelma. Yakub mengenali bahwa ia telah melihat Tuhan secara langsung (Kej 32:30), dan hal ini tidak mungkin kecuali melalui Kristus (Yoh 1:18). Intensitas doa Yakub saat ia "bergumul" dalam syafatnya (kata Jabbok berarti "pegulat;" sungai ini dinamai berdasarkan peristiwa unik yang terjadi di sana), sangatlah tinggi sehingga Tuhan benar-benar berkenan untuk muncul kepadanya dalam bentuk manusia sebagai lawan yang harus ia kalahkan demi menerima berkat. Seperti ia menggenggam tumit Esau saat lahir, demikian pula ia kini menggenggam Tuhan, begitu kuatnya kerinduan hatinya agar tujuan Tuhan terlaksana di dalam dan melalui dirinya."

Defender (ID): Kej 32:28 - Israel

"Israel" dapat berarti "seseorang yang berjuang dengan berhasil bersama Tuhan" atau "pangeran yang unggul di hadapan Tuhan." Ini merupakan kesaksian permanen Tuhan tentang karakter Yakub, suatu pendapat yang sangat berbeda dari banyak pengajar Alkitab modern. "Penipuan" kini menjadi "Pengalah." Tuhan bersukacita dalam iman mereka yang berpegang teguh pada janji-Nya dan mengklaimnya dalam doa yang menang (Luk 18:1, Luk 18:7).

Defender (ID): Kej 32:32 - tenunan yang menyusut

Kalimat ini tampaknya merupakan penyisipan editorial oleh Musa dalam toledoth Yakub, yang mencatat suatu kebiasaan oleh orang Israel untuk memperingati pengalaman besar pendiri mereka. Agar Yakub tahu selamanya bahwa itu adalah Tuhan yang telah memungkinkan dia untuk menang, sebuah otot di sendi bola dan soket di paha, menyusut, menghasilkan limpah permanen dan pengingat abadi dari pengalaman tersebut.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 32:12

Kej 22:17

Ref. Silang BIS: Kej 32:24

Hos 12:3-4

Ref. Silang BIS: Kej 32:25

Hos 12:3-4

Ref. Silang BIS: Kej 32:26

Hos 12:3-4

Ref. Silang BIS: Kej 32:28

Kej 35:10

Ref. Silang BIS: Kej 32:29

Hak 13:17-18

Ref. Silang TB: Kej 32:12

Kej 22:17

Ref. Silang TB: Kej 32:28

Kej 35:10

Gill (ID): Kej 32:8 - Dan berkata, jika Esau datang ke satu kelompok, dan menyerangnya // maka kelompok lain yang tersisa akan selamat.

Dan berkata, jika Esau datang ke satu kelompok, dan menyerangnya,.... Yang pertama, yang mungkin terdiri hanya dari beberapa pelayan, dengan sebagian dari ternaknya; sehingga jika Esau datang dengan cara yang bermusuhan, dan menyerang itu, dan membunuh para pelayan, dan mengambil ternak sebagai rampasan:

maka kelompok lain yang tersisa akan selamat; melalui pelarian, di mana kemungkinan besar terdapat dirinya sendiri, istri-istrinya dan anak-anaknya, serta unta untuk membawa mereka pergi yang akan diberi tahu oleh apa yang terjadi pada kelompok pertama; tetapi seseorang mungkin berpikir, bahwa, terlepas dari semua kewaspadaan dan metode bijaksana yang diambil, ada sedikit harapan untuk selamat dari tangan Esau, jika dia muncul dengan rencana buruk seperti itu; karena ke mana mereka bisa melarikan diri? atau bagaimana mereka bisa berharap untuk keluar dari jangkauan empat ratus orang yang mengejar mereka, kecuali jika bisa dipikirkan, atau mungkin diharapkan, bahwa kelompok pertama jatuh ke tangannya, dan balas dendam padanya, dan rampasan dari mereka, akan memuaskannya, dan dia tidak akan melanjutkan lebih jauh? tetapi Yakub tidak mengandalkan metode yang dia rencanakan ini, tetapi mengandalkan Tuhan dalam doa, sebagai berikut.

Gill (ID): Kej 32:9 - Dan Yakub berkata, Ya Tuhan Allah ayahku Abraham, dan Tuhan Allah ayahku Ishak // Tuhan yang telah berfirman kepadaku, kembalilah ke negaramu dan kepada sanak saudaramu // dan Aku akan berlaku baik kepadamu.

Dan Yakub berkata, Ya Tuhan Allah ayahku Abraham, dan Tuhan Allah ayahku Ishak,.... Dalam kesesakan ini ia tidak berkonsultasi dengan terafim yang diambil Rachael dari ayahnya; juga ia tidak memanggil para malaikat yang baru saja muncul kepadanya, untuk membantu, melindungi, dan menjaganya; tetapi hanya kepada Tuhan, Tuhan nenek moyangnya, yang telah menjanjikan hal-hal besar kepada mereka, dan yang telah melakukan hal-hal besar untuk mereka; yang merupakan Tuhan perjanjian mereka, seperti Ia juga adalah Tuhan perjanjiannya, meskipun ia tidak menyebutkan hal itu, dan yang merupakan pewaris janji-janji yang telah dibuat kepada mereka, hak kesulungan dan berkat yang diwariskan kepadanya:

tuanku yang telah berfirman kepadaku, kembalilah ke negaramu dan kepada sanak saudaramu; Tuhan yang sama telah muncul kepadanya, ketika di rumah Laban, dan memerintahkannya untuk kembali ke negerinya sendiri dan rumah ayahnya; dengan mematuhi perintah ini, ia sekarang dalam perjalanan ke sana, dan berada dalam jalan tugasnya, serta bertindak sesuai dengan kehendak Tuhan, meskipun ia tidak bergantung pada, atau menaruh kepercayaan pada apa pun yang dilakukannya, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya; namun ia berharap Tuhan yang penuh kasih dan kebaikan akan memperhatikannya, karena ia sedang melakukan apa yang diperintahkan kepadanya, dan terutama karena ia telah membuat janji baik berikut:

dan Aku akan berlaku baik kepadamu: memberikan hal-hal yang baik kepadamu, baik yang bersifat jasmani maupun rohani, dan di antara yang pertama, perlindungan dari kejahatan dan bahaya termasuk di dalamnya.

Gill (ID): Kej 32:10 - Aku tidak layak untuk sedikit pun dari segala rahmat-Mu // dan dari segala kebenaran, yang telah Engkau tunjukkan kepada hamba-Mu // sebab dengan tongkatku aku menyeberangi sungai Yordan ini // dan sekarang aku telah menjadi dua kelompok.

Aku tidak layak untuk sedikit pun dari segala rahmat-Mu,.... Atau dari salah satunya, sesuai dengan rasa rendah hatinya terhadap segala hal yang kini mengisi pikirannya; ia tidak layak untuk sedikit pun rahmat dan kebaikan yang telah dikaruniakan kepadanya; bahkan tidak layak untuk rahmat temporal, apalagi rahmat spiritual, dan karenanya tidak mengharapkan apa pun dari tangan Tuhan, berdasarkan prestasi dirinya sendiri: atau "Aku lebih rendah dari semua rahmat-Mu" ^w; Yakub telah mendapatkan banyak rahmat dan kebaikan yang dikaruniakan kepadanya oleh Tuhan, yang ia sadari, dan syukuri, meskipun semua perlakuan buruk dan perlakuan keras yang ia alami di rumah Laban, dan itu adalah yang sangat besar; ia tidak layak untuk semua itu, maupun salah satunya; ia tidak pantas mendapatkan sedikit pun dari mereka, seperti yang benar-benar disampaikan dalam versi kita:

dan dari segala kebenaran, yang telah Engkau tunjukkan kepada hamba-Mu; dalam memenuhi janji yang dibuat kepada-Nya; kasih karunia, rahmat, dan kebaikan terlihat dalam membuat janji, dan kebenaran serta kesetiaan dalam pelaksanaannya; Yakub telah memiliki pengalaman yang kaya dari keduanya, dan sangat terpengaruh olehnya, yang membuatnya rendah hati di hadapan Tuhan:

sebab dengan tongkatku aku menyeberangi sungai Yordan ini; sungai Yordan, yang dekat dengan tempatnya sekarang, atau setidaknya dapat dilihatnya, baik dengan mata fisiknya, maupun pikirannya; sungai ini ia seberangi ketika pergi ke Haran dengan tongkat di tangannya, dan itu saja, yang mungkin adalah tongkat gembala, atau yang biasa digunakan untuk bepergian, yang terakhir lebih mungkin: ia menyeberang "sendiri" atasnya, seperti yang ditambahkan Onkelos dan Jonathan sebagai ilustrasi; tidak ditemani oleh siapa pun, tidak memiliki teman, dan tidak ada pelayan yang menemaninya. Parafrase Jarchi adalah, "tidak ada padaku, baik perak maupun emas, maupun ternak, hanya tongkatku saja."

Dan sekarang aku telah menjadi dua kelompok; di mana ia kini membagi istri-istrinya, anak-anak, pelayan, dan ternak; ini ia sebutkan, untuk menunjukkan kebaikan besar Tuhan kepadanya, dan peningkatan besar yang telah Ia berikan kepadanya, serta betapa berbeda keadaan dirinya sekarang dibandingkan ketika ia berada di tempat ini, atau sekitarnya, dua puluh tahun yang lalu.

Gill (ID): Kej 32:11 - Lepaskanlah aku, aku mohon kepadamu, dari tangan saudaraku, dari tangan Esau // sebab aku takut kepadanya, lestari ia datang dan memukulku, dan ibunya bersama anak-anak.

Lepaskanlah aku, aku mohon kepadamu, dari tangan saudaraku, dari tangan Esau,.... Sebab meskipun ia adalah saudaranya, saudaranya Esau lah yang sebelumnya telah bersumpah untuk membalas dendam kepadanya, dan berniat untuk membunuhnya, Kej 27:41, dan dia tidak tahu apakah ia masih berpikiran sama; dan sekarang dengan adanya kesempatan, dan dalam kekuatannya untuk melakukannya, disertai dengan empat ratus orang, ia takut bahwa ia akan mencobanya; dan oleh karena itu ia memohon kepada Tuhan, yang lebih besar darinya, untuk menyelamatkannya dari jatuh ke dalam tangan Esau, dan dihancurkan olehnya:

sebab aku takut kepadanya, lestari ia datang dan memukulku, dan ibunya bersama anak-anak; bagi siapa Yakub tampaknya lebih khawatir daripada untuk dirinya sendiri; frasa ini menunjukkan kehancuran total keluarganya, dan kekejaman serta ketidakmanusiawian yang akan dilakukan di dalamnya; yang menunjukkan betapa ia memandang saudaranya, dan sifat liar yang dimilikinya.

Gill (ID): Kej 32:12 - Dan engkau berkata, Aku pasti akan berbuat baik kepadamu // dan menjadikan keturunanmu seperti pasir di laut, yang tidak dapat dihitung karena banyaknya.

Dan engkau berkata, Aku pasti akan berbuat baik kepadamu,.... Segala jenis kebaikan, dengan pasti dan terus-menerus; sehingga Yakub dengan benar mengartikan janji itu, "Aku akan menyertaimu", Kej 31:3; karena janji kehadiran Tuhan mencakup dan menjamin segala kebaikan yang dibutuhkan bagi umat-Nya; dan dari janji umum ini, Yakub menarik argumen untuk kebaikan yang khusus dan tertentu, yaitu perlindungan bagi dirinya dan keluarganya yang sekarang sedang ia perjuangkan; dan semakin besar harapannya untuk berhasil, karena janji berikutnya juga diberikan kepadanya:

dan menjadikan keturunanmu seperti pasir di laut, yang tidak dapat dihitung karena banyaknya; yang tidak dapat dipenuhi, jika ia dan keluarganya dihilangkan sekaligus, seperti yang ia khawatirkan; tetapi Allah adalah setia yang telah berjanji.

Gill (ID): Kej 32:13 - Dan dia menginap di sana malam itu // dan mengambil dari apa yang berada di tangannya // sebuah hadiah untuk Esau saudaranya

Dan dia menginap di sana malam itu,.... Di Mahanaim, atau di suatu tempat dekatnya:

dan mengambil dari apa yang berada di tangannya; bukan apa yang paling mudah dijangkau, karena apa yang dia lakukan adalah dengan pertimbangan, penilaian, dan kehati-hatian yang besar; oleh karena itu frasa tersebut menunjukkan apa yang dia miliki, atau yang berada dalam kekuasaannya, seperti yang diinterpretasikan dengan benar oleh Jarchi:

sebuah hadiah untuk Esau saudaranya: untuk menenangkan dia, mendapatkan goodwill-nya, dan menghindari kemarahan serta ketidakpuasan, lihat Pro 18:16; meskipun Yakub telah berdoa kepada Tuhan, mempercayakan dirinya dan keluarganya kepada-Nya, dan menyerahkan segalanya kepada-Nya, dia masih berpikir wajar untuk menggunakan semua cara dan metode yang bijaksana demi keselamatannya: Tuhan sering bekerja melalui dan dengan cara-cara yang digunakan: kisah tentang hadiah tersebut mengikuti.

Gill (ID): Kej 32:14 - Dua ratus kambing betina, dan dua puluh kambing jantan, dua ratus domba betina, dan dua puluh domba jantan.

Dua ratus kambing betina, dan dua puluh kambing jantan, dua ratus domba betina,

dan dua puluh domba jantan. Dan sepertinya proporsi satu kambing jantan untuk sepuluh kambing betina, dan satu domba jantan untuk sepuluh domba betina, adalah proporsi yang tepat, dan telah dianggap demikian di waktu dan negara lain.

Gill (ID): Kej 32:15 - Tiga puluh unta betina dengan anak-anaknya // empat puluh sapi dan sepuluh banteng // dua puluh keledai betina dan sepuluh anak keledai

Tiga puluh unta betina dengan anak-anaknya,.... Unta betina sangat dihargai di negara-negara timur; susu mereka, seperti yang dikatakan Aristoteles ^y dan Plinius ^z, adalah susu yang paling manis di antara semua susu:

empat puluh sapi dan sepuluh banteng; satu banteng untuk sepuluh sapi betina; proporsi yang sama seperti pada kambing dan domba jantan:

dua puluh keledai betina dan sepuluh anak keledai; dan dengan menganggap tiga puluh anak yang dimiliki unta; jumlah keseluruhan terdiri dari lima ratus delapan puluh kepala ternak: jumlah yang besar untuk diperoleh dari kawanan dan ternaknya, yang telah ia akuisisi dalam waktu enam tahun; dan menunjukkan sifat dermawan serta kehati-hatian, untuk melepaskan begitu banyak demi keamanan sisanya.

Gill (ID): Kej 32:16 - Dan dia menyerahkan mereka ke tangan para pelayannya // setiap kelompok secara terpisah // dan berkata kepada para pelayannya, lewatlah di depan saya // dan memberi jarak antara kelompok dan kelompok

Dan dia menyerahkan mereka ke tangan para pelayannya,.... Untuk mempersembahkan mereka kepada Esau seolah-olah dari dirinya:

setiap kelompok secara terpisah; tampaknya ada tiga kelompok, lihat Kej 32:19; sangat mungkin dua ratus dua puluh kambing, jantan dan betina, terdapat di kelompok pertama; dan dua ratus dua puluh domba, betina dan jantan, terdapat di kelompok kedua; dan tiga puluh unta, bersama anak-anaknya, dan lima puluh sapi dan banteng, dengan dua puluh betina dan sepuluh anak kuda, yang jumlahnya seratus empat puluh, terdapat di kelompok ketiga: meskipun Aben Ezra berpikir ada lima kelompok; dan tidak mustahil, kambing dalam satu kelompok, domba di kelompok lain, unta dan anak-anaknya di kelompok ketiga, dan sapi dan banteng mungkin membentuk kelompok keempat, dan keledai dengan anak-anaknya kelompok kelima:

dan berkata kepada para pelayannya, lewatlah di depan saya: melintasi sungai Jabbok, Kej 32:22, perjalanan sehari atau kurang sebelum dia, seperti yang diamati Jarchi, atau malah perjalanan semalam, seperti yang terpancar dari konteks; karena mereka dikirim pada malam hari, dan Yakub tertinggal sepanjang malam, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya:

dan memberi jarak antara kelompok dan kelompok; maksudnya adalah, agar mereka tidak saling mengikuti secara dekat; tetapi agar terdapat jarak yang cukup antara mereka, dan yang ingin dia agar mereka hati-hati jaga: tujuannya dalam hal ini adalah, sebagian untuk memperpanjang waktu, Esau berhenti, seperti yang diperkirakannya, di setiap kelompok, dan mengajukan pertanyaan kepada para pria; dan sebagian agar dia dapat lebih baik dan lebih jelas mengamati besarnya persembahannya, dan kemurahan hatinya di dalamnya, sehingga, baik melalui persembahan ini, maupun dengan pengulangan yang sering dari pengakuan dia kepadanya sebagai pelayannya, kemarahannya, jika memang muncul, akan berangsur-angsur reda, dan sebelum dia sampai kepadanya, dia akan dalam keadaan untuk menerimanya dengan beberapa tanda kasih dan kebaikan, seperti yang dia lakukan.

Gill (ID): Kej 32:17 - Dan dia memerintahkan yang terdepan // berkata, ketika Esau saudaraku menjumpaimu // dan menanyakan kepadamu, berkata, apa engkau // dan kemanakah engkau pergi // dan milik siapa ini di depanmu.

Dan dia memerintahkan yang terdepan,.... Dia yang bertanggung jawab atas kawanan pertama, yang terdiri dari kambing, jantan dan betina:

serta berkata, ketika Esau saudaraku menjumpaimu; karena ada alasan untuk percaya dia akan, sedang dalam perjalanan, dan dia yang pertama dari semuanya, menjadi yang terdepan:

dan menanyakan kepadamu, berkata, apa engkau? yaitu, hamba siapa engkau? kepada siapa engkau milik?

dan kemanakah engkau pergi? tempat apa yang sedang engkau tuju?

dan milik siapa ini di depanmu? milik siapa kambing-kambing ini? kepada siapa mereka milik yang sedang engkau gembalakan? karena dalam menggembala dan berjalan di jalan, domba dan kambing berjalan di depan mereka yang merawatnya; sementara, dalam membawa ke padang, para gembala berjalan di depan, dan kawanan mengikuti, Yoh 10:4.

Gill (ID): Kej 32:18 - Kemudian kamu harus berkata, mereka adalah hamba mu, Yakub // ini adalah hadiah yang dikirim kepada tuanku Esau // dan lihatlah juga dia di belakang kami

Kemudian kamu harus berkata, mereka adalah hamba mu, Yakub,.... Kedua kambing itu di depan mereka, dan mereka yang mengurusnya, adalah milik Yakub, yang mengarahkan mereka untuk menyebutnya kepada Esau sebagai "hamba":

ini adalah hadiah yang dikirim kepada tuanku Esau; yang merupakan jawaban untuk pertanyaan kedua:

dan lihatlah juga dia di belakang kami: yaitu, Yakub: ini mereka diperintahkan untuk diberitahukan, agar dia tidak berpikir bahwa Yakub takut padanya, dan pergi ke arah lain; tetapi bahwa dia datang untuk mengunjunginya, dan mungkin akan segera melihatnya, yang akan mempersiapkan pikirannya bagaimana bersikap terhadapnya.

Gill (ID): Kej 32:19 - Dan demikianlah dia memerintahkan kepada yang kedua dan ketiga // dan semua yang mengikuti kumpulan // mengatakan, dengan cara ini kalian harus berbicara kepada Esau, ketika kalian menemukannya.

Dan demikianlah dia memerintahkan kepada yang kedua dan ketiga,.... Mereka yang mengawasi kumpulan yang kedua dan ketiga, dia memerintahkan mereka untuk mengatakan hal yang sama, dan dengan kata-kata yang sama seperti yang dia lakukan kepada yang pertama:

dan semua yang mengikuti kumpulan tersebut; baik semua yang bersama pengemudi utama; agar jika salah satu dari mereka kebetulan ditanya terlebih dahulu, mereka bisa tahu apa yang harus dijawab; atau mereka yang mengikuti kumpulan lainnya, selain yang tiga disebutkan, yang mendukung pandangan Aben Ezra tentang lima kumpulan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya:

mengatakan, dengan cara ini kalian harus berbicara kepada Esau, ketika kalian menemukannya; yaitu, ketika mereka bertemu dengannya dan menyadari bahwa dialah yang mengajukan pertanyaan kepada mereka.

Gill (ID): Kej 32:20 - Dan katakanlah lebih jauh, lihatlah, hamba-Mu Yakub ada di belakang kami // karena dia berkata // saya akan meredakannya dengan pemberian yang pergi di depan saya, dan setelah itu saya akan melihat wajahnya // mungkin dia akan menerima saya.

Dan katakanlah lebih jauh, lihatlah, hamba-Mu Yakub ada di belakang kami,.... Ini diulang untuk mengingatkan mereka, agar mereka berhati-hati terhadap segala hal, agar tidak melupakan ini, karena ini adalah hal yang sangat penting; karena saat ini tidak berarti apa-apa, jika Yakub tidak muncul secara langsung; Esau akan menganggap dirinya, setidaknya, diabaikan; seolah-olah dia tidak layak menerima kunjungan darinya, dan berbicara dengannya:

karena dia berkata: yaitu, Yakub, atau "telah berkata" ^a, di dalam hatinya, dalam dirinya sendiri, seperti yang bisa diasumsikan dari seluruh perilakunya; karena apa yang mengikuti adalah kata-kata Musa si sejarawan, seperti yang dicatat Aben Ezra, dan bukan dari Yakub kepada hamba-hambanya, maupun dari mereka kepada Esau:

Saya akan meredakan hatinya dengan pemberian yang pergi di depan saya, dan setelah itu saya akan melihat wajahnya: dia berharap pemberian itu akan menghasilkan efek yang diinginkan; bahwa itu akan mengalihkan kemarahannya darinya, dan menenteramkannya; dan kemudian dia bisa muncul di hadapannya, dan melihat wajahnya dengan senang hati: atau, "saya akan menebus wajahnya" ^b, seperti yang diterjemahkan beberapa orang, atau menjadikannya menguntungkan dan menyenangkan; atau menutupi wajahnya, seperti yang diinterpretasikan Aben Ezra, yaitu, membuatnya menyembunyikan amarah dan kemarahan, agar tidak terlihat; atau menghentikan kemarahannya, seperti Jarchi; atau menghapus kemarahan, amarah, dan ketidakpuasan, seperti Ben Melech; semuanya yang diterima oleh terjemahan kami, dengan menerjemahkannya menjadi "meredakan hatinya"; dan kemudian:

mungkin dia akan menerima saya: menerimanya dengan tanda-tanda kasih sayang dan kehangatan, dan dengan cara yang sangat terhormat dan dihormati.

Gill (ID): Kej 32:21 - Demikianlah persembahan itu dibawa di hadapnya // dan ia sendiri bermalam malam itu di dalam rombongan.

Demikianlah persembahan itu dibawa di hadapnya,.... Di atas sungai Jabbok, seperti yang disebutkan sebelumnya, pada malam sebelum yang dilakukan oleh Yakub:

dannya ia sendiri bermalam malam itu di dalam rombongan; atau "di dalam perkemahan" ^c, baik di tempat yang disebut Mahanaim, dari sekumpulan atau kerumunan malaikat yang terlihat di sana; atau lebih tepatnya di perkemahannya sendiri, keluarganya dan pelayannya; atau, seperti yang dibedakan oleh Aben Ezra, di perkemahan dengan pelayannya, dan bukan di tendanya, agar saudaranya tidak datang dan menyerangnya; demikian juga Nachmanides.

Gill (ID): Kej 32:22 - Dan ia bangkit malam itu // dan mengambil kedua isterinya // dan kedua pelayan wanitanya // dan sebelas putranya // dan menyeberangi has Unggul Jabbok.

Dan ia bangkit malam itu,.... Di tengah malam, karena sudah lama sebelum fajar, seperti yang tampak dari Kej 32:24,

dan mengambil kedua isterinya, Rahel dan Lea:

dan kedua pelayan wanitanya, Bilhah dan Zilpah, atau, "kedua gundiknya", seperti yang disebutkan dalam Targum Onkelos dan Jonathan; yang membedakan mereka dari pelayan wanita atau pelayan lainnya, yang pasti ia miliki banyak:

dan sebelas putranya; bersama dengan Dina putrinya, meskipun tidak disebutkan, sebagai satu-satunya anak perempuan, dan yang masih kecil:

dan menyeberangi has Unggul Jabbok; di atas sungai itu, di suatu tempat di mana bisa diseberangi, atau di mana terdapat jalur atau tempat penyeberangan: ini adalah sungai yang bersumber dari pegunungan Arab, menjadi perbatasan orang Ammon, membasuh kota Rabba, dan mengalir antara Philadelphia dan Gerasa, serta bermuara ke sungai Yordan, dengan jarak sedikit dari laut Gennesaret atau Galilea ^d, sekitar tiga atau empat mil dari situ.

Gill (ID): Kej 32:23 - Dan dia mengambil mereka, dan mengirimkan mereka melintasi sungai // dan mengirimkan semua yang dimilikinya.

Dan dia mengambil mereka, dan mengirimkan mereka melintasi sungai,.... Istrinya dan anak-anaknya, di bawah perawatan beberapa pelayannya:

dan mengirimkan semua yang dimilikinya: semua yang menjadi miliknya, pelayannya dan ternaknya atau barang-barangnya.

Gill (ID): Kej 32:24 - Dan Yakub ditinggalkan sendirian // dan di sana bergulat seorang pria dengan dia // sampai terbitnya hari.

Dan Yakub ditinggalkan sendirian,.... Di sisi lain dari Yabbok, keluarga dan ternaknya telah menyeberanginya; dan kesendirian ini ia pilih, untuk menghabiskan waktu berdoa kepada Tuhan untuk keselamatan dirinya dan orang-orangnya:

dan di sana bergulat seorang pria dengan dia; bukan sebuah fantasma atau hantu, seperti yang disebutkan oleh Josephus ^e; atau ini bukan sekadar representasi visioner dari seorang pria, bagi imajinasi Yakub; atau dilakukan dalam penglihatan nubuat, seperti yang disebutkan oleh Maimonides ^f; tetapi itu adalah sesuatu yang nyata, badani, dan terlihat: Targum Jonathan menyatakan, bahwa itu adalah seorang malaikat dalam wujud seorang pria, dan menyebutnya Mikhael, yang tidak salah, karena ia secara tegas disebut sebagai malaikat, Hos 12:4; dan jika yang dimaksud adalah Mikhael, malaikat yang tidak diciptakan, itu sangat benar; karena bukan malaikat yang diciptakan yang dimaksud, tetapi Pribadi ilahi, seperti yang terlihat dari permohonan Yakub untuk diberkati olehnya; dan selain itu, secara tegas disebut sebagai Tuhan, Kej 32:28; dan tidak diragukan lagi, itu adalah Anak Tuhan dalam bentuk manusia; yang sering muncul dalam bentuk itu sebagai tanda dan jaminan inkarnasi-Nya yang akan datang: dan "gulat ini" adalah nyata dan badani di pihak keduanya; pria itu mengambil pegangan pada Yakub, dan Yakub mengambil pegangan pada pria itu, dan mereka berusaha dan bergulat bersama untuk meraih kemenangan seperti pegulat; dan di pihak Yakub juga adalah mental dan spiritual, dan menunjukkan usaha dan perjuangannya yang bersemangat dan mendesak dengan Tuhan dalam doa; atau setidaknya disertai dengan permohonan yang serius dan mendesak; lihat Hos 12:4; dan ini berlanjut

sampai terbitnya hari: berapa lama konflik ini berlangsung tidak pasti, mungkin tidak lama; karena setelah Yakub bangkit di malam hari, ia memiliki banyak urusan untuk diselesaikan, dan melakukannya sebelum peristiwa ini terjadi; seperti mengirim istri-istrinya, anak-anak, pelayan, dan ternak menyeberangi sungai: namun, ini mungkin menunjukkan, bahwa dalam keadaan sekarang atau malam kegelapan, bergulat dalam doa dengan Tuhan harus dilanjutkan sampai keadaan sempurna dimulai, ketika hari kemuliaan yang abadi akan terbit.

Gill (ID): Kej 32:25 - Dan ketika dia melihat bahwa dia tidak dapat mengalahkannya // dia menyentuh pangkal paha // dan pangkal paha Yakub terlepas dari sendinya, saat dia bergumul dengannya.

Dan ketika dia melihat bahwa dia tidak dapat mengalahkannya,.... Bahwa dia, manusia, atau Anak Allah dalam bentuk manusia, tidak dapat mengalahkan Yakub, dengan menjatuhkannya ke tanah, atau memaksanya untuk berhenti dan meninggalkan perkelahian dengannya; bukan karena dia tidak bisa, tetapi karena dia tidak mau, mau mendorong iman Yakub menghadapi ujian dan cobaan di masa depan, dan terutama di bawah yang sedang dihadapinya saat ini: selain itu, janji-janji yang diketahui oleh Pribadi ilahi ini telah dibuat untuk Yakub, dan begitu kuatnya iman Yakub pada saat ini dalam mengajukan janji-janji tersebut dalam doa kepada Tuhan, sehingga dia tidak bisa melakukan yang lain, konsisten dengan tujuan dan janji Tuhan, selain membiarkan dirinya dikalahkan olehnya:

dia menyentuh pangkal paha; bagian cekung dari paha atau selangkangan, atau tempat cekung di mana tulang paha bergerak, dan dikatakan memiliki bentuk cekung seperti telapak tangan seorang pria yang melengkung:

dan pangkal paha Yakub terlepas dari sendinya, saat dia bergumul dengannya; yaitu, tulang huckle, atau tulang paha, telah bergerak keluar dari tempat cekung di mana ia berada: ini dilakukan untuk membiarkan Yakub tahu bahwa orang yang dia bergumul adalah lebih unggul darinya, dan bisa dengan mudah mengalahkannya, dan memaksanya untuk berhenti bergumul dengannya jika dia mau; dan bahwa kemenangan yang dia peroleh atasnya bukan karena kekuatannya sendiri, tetapi dengan bantuan ilahi, dan dengan pengizinkan dari dirinya sendiri yang dia bergumul; sehingga dia tidak memiliki apa-apa untuk dibanggakan: dan ini menunjukkan kebenaran dan realitas konflik ini; bahwa itu bukanlah sesuatu yang visioner, tetapi fakta yang nyata, serta mengajarkan kelemahan dan sakitnya para orang kudus, yang menyertai mereka dalam konflik spiritual mereka. Kata yang digunakan dalam ayat ini dan ayat sebelumnya berasal dari akar yang berarti debu; adalah hal yang biasa bagi para pegulat untuk mengangkat debu dengan kaki mereka saat mereka berjuang bersama, seperti yang dicatat oleh Kimchi ^g, serta adalah hal yang umum bagi orang-orang kuno untuk bergumul di atas debu dan pasir ^h; dan oleh karena itu frasa "descendere in arenam", para petarung disebut "arenarii".

Gill (ID): Kej 32:26 - Dan dia berkata, biarkan aku pergi, karena hari mulai pagi // dan dia berkata, aku tidak akan membiarkanmu pergi kecuali kau memberkatiku.

Dan dia berkata, biarkan aku pergi, karena hari mulai pagi,.... Ini diucapkan agar dia tampak seperti seorang yang ingin segera melanjutkan urusannya, seperti yang dilakukan orang-orang di pagi hari; meskipun alasan sebenarnya mungkin adalah agar bentuknya tidak terlihat lebih jelas oleh Yakub, dan apalagi oleh orang lain:

dan dia berkata, aku tidak akan membiarkanmu pergi kecuali kau memberkatiku; karena dengan menyentuh pahanya, dan akibat dari itu, dia menyadari bahwa dia lebih dari sekedar manusia, bahkan seorang Pribadi ilahi, dan karena itu dia bersikeras untuk diberkati olehnya: demikianlah iman dalam doa berpegang pada Tuhan, dan tidak akan membiarkannya pergi tanpa meninggalkan berkat yang dimintanya; yang menunjukkan kekuatan besar iman, dan efektivitas doa iman di hadapan Tuhan; lihat Keluaran 32:10.

Gill (ID): Kej 32:27 - Dan ia berkata kepadanya, apa namamu // dan ia berkata, Yakub

Dan ia berkata kepadanya, apa namamu?.... Pertanyaan ini diajukan, bukan karena tidak mengetahuinya, tetapi untuk mengambil kesempatan darinya, dan perubahan itu, untuk menunjukkan bahwa ia telah mengabulkan permintaannya, dan telah memberkati dia, dan akan lebih banyak lagi:

dan ia berkata, Yakub; nama yang diberikan kepadanya saat lahir, dan dengan nama itu ia selalu dipanggil, dan karena itu ia langsung memberitahunya, tanpa menunggu untuk bertanya alasan dari pertanyaan itu.

Gill (ID): Kej 32:28 - Dan dia berkata, namamu tidak akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel // karena sebagai seorang pangeran, engkau mempunyai kuasa dengan Allah dan dengan manusia, dan engkau telah menang.

Dan dia berkata, namamu tidak akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel,.... Artinya, bukan hanya Yakub, tetapi juga Israel, seperti yang ditafsirkan oleh Ben Melech, atau yang satu serta yang lain; atau yang satu lebih sering daripada yang lain: karena pasti dia sering setelah ini disebut Yakub, dan keturunannya juga disebut benih Yakub, meskipun lebih umum disebut Israel, dan orang Israel:

karena sebagai seorang pangeran, engkau mempunyai kuasa dengan Allah dan dengan manusia, dan engkau telah menang: ini diberikan sebagai alasan untuk namanya Israel, yang berarti seorang pangeran Allah, atau seseorang yang sebagai seorang pangeran berkuasa dengan Allah; yang membantah semua etimologi lain dari nama tersebut, seperti orang yang benar di hadapan Allah, orang yang melihat Allah, atau yang lainnya: dia sekarang berhasil dengan Allah dalam doa, dan oleh iman mendapatkan berkat, seperti dia telah berhasil sebelumnya dengan Esau dan Laban, dan mengalahkan mereka, dan begitu juga ingin mengalahkan yang pertama: dari sini beberapa orang menerjemahkan kata tersebut, "dan akan menang" ⁱ; dan memang transaksi ini dirancang untuk memperkuat Yakub melawan ketakutan terhadap saudaranya Esau; dan dari sana dia mungkin secara logis menyimpulkan, bahwa jika dia mempunyai kuasa dengan Allah, dan berhasil untuk mendapatkan apa yang dia inginkan dari-Nya, dia akan jauh lebih mampu untuk mengalahkan saudaranya, dan bahkan semua yang akan bangkit melawannya, dan menentangnya; dan ini mungkin tidak hanya bersifat nubuat tentang apa yang akan terjadi di masa depan dalam diri Yakub, tetapi juga dalam keturunannya di masa mendatang, yang akan mengalahkan musuh-musuh mereka, dan menikmati segala hal baik oleh kasih karunia Allah: karena dapat diterjemahkan, "engkau telah bertindak seperti seorang pangeran di hadapan Allah, dan dengan manusia", atau, "atas manusia engkau akan menang".

Gill (ID): Kej 32:29 - Dan Yakub bertanya kepada nya, dan berkata, beritahukan aku, aku mohon, namamu // dan dia berkata, mengapa kau bertanya tentang namaku // dan dia memberkati dia di sana.

Dan Yakub bertanya kepada nya, dan berkata, beritahukan aku, aku mohon, namamu,.... Ketika ditanya tentang namanya sendiri, dan diberitahukan, serta diberi nama lain yang lebih bermakna dan ekspresif, ia berani bertanya kepada orang yang bergumul dengannya tentang namanya; Keluaran 3:13; karena Yakub tahu bahwa dia adalah Tuhan, seperti yang terlihat dari hasratnya yang kuat untuk diberkati oleh-Nya; dan ia mengetahuinya dari pernyataan yang baru saja dibuat, bahwa ia memiliki kuasa dengan Tuhan seperti seorang pangeran; tetapi ia berharap mendapatkan suatu nama, yang diambilnya dari tempat atau keadaan di mana ia berada, agar ia dapat lebih mengingat kejadian ini; karena ia merasa senang untuk menyebut dirinya sebagai Tuhan Betel, dari penampilan-Nya kepada Yakub di sana, Kejadian 31:13; oleh karena itu, karena Dia tidak mau memberikan namanya, Yakub sendiri memberikan nama pada tempat itu kemudian, sebagai kenangan bahwa Tuhan dilihat olehnya di sana:

dan Dia berkata, mengapa kau bertanya tentang namaku? yang merupakan teguran terhadap rasa ingin tahunya, dan penolakan atas permintaannya; menandakan bahwa dia tidak perlu mengajukan pertanyaan itu, cukup baginya bahwa dia telah mendapatkan berkat, dan yang ia konfirmasi:

dan Dia memberkati dia di sana; di tempat yang sama, seperti dalam versi Latin Vulgata, di mana ia telah bergumul dengan-Nya, ketika Dia berpamitan kepadanya; karena ini adalah berkat perpisahan, dan konfirmasi dari apa yang telah diterimanya, seiring dengan nama Israel yang diberikan kepadanya.

Gill (ID): Kej 32:30 - Dan Yakub menyebut nama tempat itu Peniel // karena aku telah melihat Tuhan muka dengan muka // dan hidupku selamat

Dan Yakub menyebut nama tempat itu Peniel,.... Dalam Kej 32:31; Penuel, yang berarti wajah Tuhan, atau Tuhan telah melihatku, atau telah memperhatikan aku: kemudian di sini didirikan sebuah kota, yang disebut dengan nama yang sama; lihat Hak 8:8; dikatakan ^k berada empat mil dari Mahanaim; alasannya mengikuti:

karena aku telah melihat Tuhan muka dengan muka: dapat diamati, bahwa dalam bergulat, manusia bertatap muka, dan dalam posisi ini berada Yakub dan orang yang bergulat dengannya; yang tampaknya ia hormati, serta kedekatan dan persekutuan intim yang diajalani:

dan hidupku selamat: meskipun ia telah bergulat dengan seseorang yang jauh lebih superior darinya, yang bisa dengan mudah menghancurkan cacing ini, Yakub, yang kadang-kadang disebut; dan meskipun ia telah memiliki penglihatan Tuhan seperti muka dengan muka, yang menurut anggapan, merujuk pada sebuah anggapan yang muncul lebih awal, bahkan di antara orang baik, bahwa pada saat melihat Tuhan, seseorang seketika mati; meskipun kita tidak memiliki contoh semacam itu: tetapi mungkin ia mengamati ini untuk dorongannya; bahwa sedangkan ia telah bertemu dengan Tuhan sendiri, dan bergulat dengan-Nya dalam bentuk manusia, dan tetap selamat, ia tidak meragukan bahwa, ketika ia bertemu dengan saudaranya dan membahas masalah dengannya, ia akan aman dan tidak terluka.

Gill (ID): Kej 32:31 - Dan saat ia melewati Penuel, matahari terbit menimpanya // dan ia terpincang pada pahanya.

Dan saat ia melewati Penuel, matahari terbit menimpanya,.... Saat fajar menyingsing, malaikat ingin dibebaskan, dan pada waktu itu dialog antara mereka berhenti, dan mereka berpisah, matahari sedang terbit; dan saat Yakub terus melangkah, matahari bersinar menimpanya, sebagai tanda kehendak baik dan kasih karunia Tuhan kepadanya, dan sebagai lambang matahari kebenaran yang terbit atasnya dengan penyembuhan di sayapnya, Mal 4:2,

dan ia terpincang pada pahanya; karena itu terkilir, yang membuatnya lebih menyadari ketika ia mulai berjalan di atasnya; dan selain itu, perhatiannya kepada malaikat yang bersamanya membuatnya tidak begitu menyadarinya sampai malaikat itu pergi; beberapa orang berpendapat ia pincang sepanjang hidupnya; yang lain, bahwa ia disembuhkan segera oleh malaikat sebelum ia menemui Esau; tetapi tidak ada bukti untuk keduanya.

Gill (ID): Kej 32:32 - Oleh karena itu, anak-anak Israel tidak makan dari urat yang menyusut yang ada di bagian cekung paha, hingga hari ini, karena ia, malaikat, menyentuh cekungan paha Yakub, di urat yang menyusut.

Oleh karena itu, anak-anak Israel tidak makan dari urat yang menyusut,.... Yang dikontraksi oleh sentuhan malaikat, dan yang membuatnya melemah dan mati rasa; atau urat dari bagian yang terkilir, urat atau tendon yang menjaga tulang paha di soketnya, bersama dengan daging yang menutupinya, atau otot di mana urat itu berada; atau urat itu, yang lain, yang mengerut dan memberikan gerakan pada tulang paha untuk bekerja: dari ini orang Israel tidak makan:

yang ada di bagian cekung paha; atau tutupnya:

sampai hari ini; ketika Musa menulis sejarah ini:

karena dia malaikat menyentuh cekungan paha Yakub, di urat yang menyusut; dan dengan sangat superstisi mereka menghindarinya hingga hari ini: mereka memiliki satu bab penuh dalam salah satu risalah mereka di Misnah ^l, yang memberikan aturan tentangnya; di mana dilarang untuk memakannya, apakah di tanah Israel atau di luar itu; apakah dalam makanan umum atau korban, bahkan dalam korban bakaran pun harus diambil keluar; dan apakah dari ternak rumah atau dari ladang; dan baik di paha kanan maupun kiri, tetapi tidak dalam unggas, karena mereka tidak memiliki cekungan, dan tukang daging tidak boleh dipercaya; dan siapa pun yang memakannya sebanyak biji zaitun harus dihukum dengan empat puluh cambukan; dan karena orang Yahudi lebih tidak tahu tentang saraf ini, seperti yang dicatat oleh Mercer, mereka menghindari semua saraf di bagian belakang hewan. Leo dari Modena mengatakan ^m, dari hewan manapun yang mereka makan, mereka sangat berhati-hati untuk menghilangkan semua lemak dan urat yang menyusut: dan oleh karena itu, di banyak tempat di Italia, dan terutama di Jerman, mereka sama sekali tidak makan bagian belakang dari sapi, domba, atau kambing; karena di bagian-bagian tersebut dari hewan terdapat banyak lemak, dan juga urat yang terlarang; dan sangat memerlukan perhatian untuk membersihkan bagian-bagian ini, sehingga ada sedikit orang yang mampu melakukannya, atau berani untuk melakukannya.