Teks -- Kisah Para Rasul 5:30-42 (TB)

5:30 Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. 5:31 Dialah yang telah ditinggikan oleh Allah sendiri dengan tangan kanan-Nya menjadi Pemimpin dan Juruselamat, supaya Israel dapat bertobat dan menerima pengampunan dosa. 5:32 Dan kami adalah saksi dari segala sesuatu itu, kami dan Roh Kudus, yang dikaruniakan Allah kepada semua orang yang mentaati Dia." 5:33 Mendengar perkataan itu sangatlah tertusuk hati mereka dan mereka bermaksud membunuh rasul-rasul itu. 5:34 Tetapi seorang Farisi dalam Mahkamah Agama itu, yang bernama Gamaliel, seorang ahli Taurat yang sangat dihormati seluruh orang banyak, bangkit dan meminta, supaya orang-orang itu disuruh keluar sebentar. 5:35 Sesudah itu ia berkata kepada sidang: "Hai orang-orang Israel, pertimbangkanlah baik-baik, apa yang hendak kamu perbuat terhadap orang-orang ini! 5:36 Sebab dahulu telah muncul si Teudas, yang mengaku dirinya seorang istimewa dan ia mempunyai kira-kira empat ratus orang pengikut; tetapi ia dibunuh dan cerai-berailah seluruh pengikutnya dan lenyap. 5:37 Sesudah dia, pada waktu pendaftaran penduduk, muncullah si Yudas, seorang Galilea. Ia menyeret banyak orang dalam pemberontakannya, tetapi ia juga tewas dan cerai-berailah seluruh pengikutnya. 5:38 Karena itu aku berkata kepadamu: Janganlah bertindak terhadap orang-orang ini. Biarkanlah mereka, sebab jika maksud dan perbuatan mereka berasal dari manusia, tentu akan lenyap, 5:39 tetapi kalau berasal dari Allah, kamu tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini; mungkin ternyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah." Nasihat itu diterima. 5:40 Mereka memanggil rasul-rasul itu, lalu menyesah mereka dan melarang mereka mengajar dalam nama Yesus. Sesudah itu mereka dilepaskan. 5:41 Rasul-rasul itu meninggalkan sidang Mahkamah Agama dengan gembira, karena mereka telah dianggap layak menderita penghinaan oleh karena Nama Yesus. 5:42 Dan setiap hari mereka melanjutkan pengajaran mereka di Bait Allah dan di rumah-rumah orang dan memberitakan Injil tentang Yesus yang adalah Mesias.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 5:32 - ROH KUDUS ... KEPADA SEMUA ORANG YANG MENAATI DIA.

Nas : Kis 5:32

Apabila tidak ada ketaatan yang benar kepada Kristus atau usaha yang sungguh-sungguh untuk mencari kebenaran kerajaan Allah (Mat 6:33; Rom 14:17), maka setiap pengakuan dipenuhi oleh Roh Kudus tidak sah. Pentakosta tanpa ke-Tuhanan Kristus itu mustahil (bd. Kis 2:38-42), karena Roh Kudus dengan penuh kuasa diberikan hanya kepada mereka yang hidup "taat kepada nama-Nya" (Rom 1:5;

lihat art. KRITERIA UNTUK BAPTISAN DALAM ROH).

Jerusalem: Kis 5:30 - kamu gantungkan pada kayu salib

Ungkapan ini terulang dalamKis 10:39 (bdk Kis 13:29). Ia menyinggung Ula 21:23, yang dikutip dalam Gal 3:13, bdk 1Pe 2:24.

Jerusalem: Kis 5:31 - Pemimpin dan Juruselamat

Ungkapan ini adalah searti dengan "Pemimpin kepada hidup", Kis 3:15+; iapun bersesuaian dengan julukan "pemimpin dan penyelamat", sebagaimana yang dikatakan tentang Musa, Kis 7:35 (bdk Kis 7:25), yang merupakan pralambang Kristus. Lihat juga Ibr 2:10,12:2. Ada sebuah kesejajaran tersembunyi antara Yesus dan Musa.

Jerusalem: Kis 5:32 - kami dan Roh Kudus

Bdk Mat 10:20 dsj; Yoh 15:26-27; Kis 1:8; Luk 12:12.

Jerusalem: Kis 5:34 - Gamaliel

Ialah Gamaliel I yang menjadi guru Paulus, Kis 22:3. Ia merupakan ahli waris pemikiran Rabi Hillel dan menjadi wakil utama dari aliran antara kaum Farisi yang lebih lunak dan manusiawi dalam mengetrapkan hukum Taurat. Turun tangannya di sini bersesuaian dengan sikap umum kalangan kaum Farisi, bdk Kis 4:1+.

Jerusalem: Kis 5:36 - si Teudas

Pemberontak Teudas dan Yudas (bdk Kis 5:37) disebutkan juga oleh sejarawan Yahudi Yosefus. Tetapi waktu yang ditentukan oleh Yosefus kurang pasti. Kedua pemberontakan tsb. kiranya terjadi sekitar waktu Yesus lahir.

Jerusalem: Kis 5:38-39

Ada sebuah var dalam ayat-ayat ini yang menekankan ketahiran rituil. Bunyinya sbb; ... Biarkanlah mereka dan jangan menajiskan tanganmu. Sebab jika maksud ... kamu, atau raja-raja atau penguasa-penguasa tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini, kalau-kalau nanti kamu melawan Allah.

Jerusalem: Kis 5:41 - Nama Yesus

Yunaninya: Nama itu. Nama itu, yang oleh karenanya para rasul menderita, bdk Kis 21:13; 1Pe 4:14; 3Yo 7, yang mereka wartakan, Kis 4:10,12,17-18; 5:28,40; bdk Kis 3:6,16; 9:15,16,27,28, dan yang kepadaNya orang-orang Kristen berseru, Kis 2:21; 4:12; 9:14,21; 22:16, ialah Nama Yesus yang tak terpisahkan dari pribadiNya, Kis 3:16+, dan yang diterimaNya waktu dibangkitkan, Kis 2:36+, ialah nama Tuhan yang sampai waktu itu merupakan hak khusus Allah, Fili 2:9-11+.

Jerusalem: Kis 5:42 - Injil

Injil Kerajaan, Mar 1:1+, yang oleh murid-murid Yesus diberitakan, yaitu "firman" (Injil) yang mereka wartakan, Kis 8:4,25,40; 14:7,15,21; 16:10+; bdk juga Kis 15:7; 20:24, itu bagi umat Kristen semula mengenai diri Yesus, Kis 8:35, yang oleh Allah dibangkitkan dari antara orang mati, Kis 13:32 dst; Kis 17:18; bdk Kis 2:23+; Kis 9:20, dan telah menjadi Anak Allah yang berkuasa, bdk Rom 1:1+, atau "Kristus" (Mesias), Kis 5:42; 8:12; bdk Kis 9:22, dan Tuhan. Kis 10:36; 11:20; 15:35; bdk Kis 2:36+.

Ende: Kis 5:34 - Gamaliel

Djuga Paulus pernah duduk beladjar didepan kakinja (Kis 22:3).

Ende: Kis 5:36-37

Pemberontakan ini djadi kira-kira diwaktu kelahiran Jesus.

Ende: Kis 5:40 - Dengan nama Jesus

dengan menjebut nama Jesus, tetapi jang dimaksudkan sebenarnja: tentang Jesus.

Ref. Silang FULL: Kis 5:30 - nenek moyang // telah membangkitkan // kayu salib

· nenek moyang: Kis 3:13; [Lihat FULL. Kis 3:13]

· telah membangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· kayu salib: Kis 10:39; 13:29; Gal 3:13

Ref. Silang FULL: Kis 5:31 - tangan kanan-Nya // dan Juruselamat // pengampunan dosa

· tangan kanan-Nya: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

· dan Juruselamat: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]

· pengampunan dosa: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Mr 1:4; Luk 24:47; Kis 2:38; 3:19; 10:43

Ref. Silang FULL: Kis 5:32 - sesuatu itu // Roh Kudus

· sesuatu itu: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· Roh Kudus: Yoh 15:26

Ref. Silang FULL: Kis 5:33 - tertusuk hati

· tertusuk hati: Kis 2:37; 7:54

Ref. Silang FULL: Kis 5:34 - bernama Gamaliel // ahli Taurat

· bernama Gamaliel: Kis 22:3

· ahli Taurat: Luk 2:46; 5:17

Ref. Silang FULL: Kis 5:37 - pendaftaran penduduk

· pendaftaran penduduk: Luk 2:1,2

Ref. Silang FULL: Kis 5:38 - akan lenyap

· akan lenyap: Mat 15:13

Ref. Silang FULL: Kis 5:39 - melawan Allah

· melawan Allah: 2Taw 13:12; Ams 21:30; Yes 46:10; Kis 7:51; 11:17

Ref. Silang FULL: Kis 5:40 - lalu menyesah

· lalu menyesah: Mat 10:17; [Lihat FULL. Mat 10:17]

Ref. Silang FULL: Kis 5:41 - dengan gembira // Nama Yesus

· dengan gembira: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]

· Nama Yesus: Yoh 15:21; [Lihat FULL. Yoh 15:21]

Ref. Silang FULL: Kis 5:42 - Bait Allah // memberitakan Injil // adalah Mesias

· Bait Allah: Kis 2:46; [Lihat FULL. Kis 2:46]

· memberitakan Injil: Kis 13:32; [Lihat FULL. Kis 13:32]

· adalah Mesias: Kis 9:22; [Lihat FULL. Kis 9:22]

Defender (ID): Kis 5:34 - Gamaliel

Gamaliel, seorang fasis yang lebih memilih menjadi Farisi daripada Saduki seperti para imam kepala dan terampil dalam Kitab Suci, telah menjadi guru bagi pemuda Paulus sebelum yang terakhir menjadi seorang Kristen (Kisah 22:3).

Defender (ID): Kis 5:39 - kalian tidak dapat menjatuhkannya

Gamaliel mungkin memang mengenal Nikodemus, yang juga merupakan anggota dewan, seorang Farisi, dan seorang pengajar yang dihormati (Yoh 3:1, Yoh 3:10). Dia pasti sangat terkesan dengan pertobatan dan pengabdian Nikodemus kepada Yesus, dan kemudian dengan makam yang kosong serta laporan tentang kebangkitan Kristus. Dia memiliki alasan yang baik untuk takut bahwa penindasan terhadap orang-orang Kristen bisa jadi merupakan perlawanan terhadap Allah."

Defender (ID): Kis 5:42 - tidak menghentikan

Setelah dipukul dan diperingatkan untuk tidak pernah lagi "berbicara atas nama Yesus" (Kisah 5:40), mereka merespons dengan "bersuka cita" (Kisah 5:41), dan kemudian mereka "tidak menghentikan untuk mengajarkan dan memberitakan Yesus Kristus." Hasilnya dirangkum dalam Kisah 6:7 : "Firman Allah bertambah; dan jumlah murid-murid bertambah banyak di Yerusalem."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 5:30 - Tuhan nenek moyang kita membangkitkan Yesus // yang kalian bunuh dan gantung di kayu.

Tuhan nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus,.... Bukan dari kematian, meskipun ini adalah benar; tetapi memanggil-Nya untuk pekerjaan dan jabatan sebagai Juruselamat, mengurapi-Nya dengan jabatan itu, dan mengutus-Nya untuk melaksanakan pekerjaan itu; sehingga ini lebih mengacu pada inkarnasi Christ, sebagai konsekuensi dari majelis dan perjanjian kasih karunia yang kuno: dan ini diatributkan kepada Allah Bapa oleh para rasul, dengan karakter "Tuhan nenek moyang kita, Abraham, Ishak, dan Yakub", seperti yang tertulis dalam Kisah Para Rasul 3:13, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak membawa dan menyembah Allah yang asing; tidak memperkenalkan doktrin baru; atau berbicara tentang Juruselamat atau Penebus lain, selain Dia yang telah ditunjuk oleh Tuhan nenek moyang mereka, dan yang telah dikenal oleh mereka, yang mereka nantikan dan percayai, dan yang oleh-Nya mereka dibenarkan dan diselamatkan:

yang kalian bunuh dan gantung di kayu; ini diucapkan sebagai pembelaan diri mereka, karena mereka dituduh ingin membawakan darah orang ini di atas mereka; maka mereka menegaskan bahwa mereka telah membunuh Yesus yang dibangkitkan oleh Allah, karena mereka telah menghukumnya mati di sanhedrin mereka, dan telah mendesak serta memohon kepada Pilatus untuk menyalibkan-Nya, dan telah mengucapkan kutukan darah-Nya atas mereka dan atas anak-anak mereka; dan tidak puas dengan membunuh-Nya dengan cara apa pun, tetapi bersikeras agar Dia disalibkan, atau digantung di kayu; yaitu, terentang di atas salib, yang merupakan kematian yang menyakitkan dan memalukan, di mana mereka jelas terlibat, dan oleh karena itu dengan adil dituduh dengan hal itu.

Gill (ID): Kis 5:31 - Dia telah ditinggikan oleh Allah dengan tangan kanannya // untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat // untuk memberikan pertobatan kepada Israel // dan pengampunan dosa.

Dia telah ditinggikan oleh Allah dengan tangan kanannya,.... Tidak di sebelah tangan kanannya, meskipun dia telah ditinggikan ke sana, dan duduk di sana, tetapi dengan, atau oleh tangan kanannya; yaitu, oleh kekuatannya: karena setelah dibangkitkan dari antara orang mati, Dia ditinggikan ke surga yang tertinggi, dan ditempatkan dalam kodrat manusia di sebelah kanan Allah, di takhta yang sama dengan-Nya, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan memiliki nama di atas setiap nama, dan semua kuasa dan otoritas baik di surga maupun di bumi diberikan kepada-Nya,

untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat: dijadikan dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus, Tuhan dari segala tuan, dan Pangeran dari raja-raja bumi, Pangeran kehidupan dan perdamaian, Kepala gereja, dan atas segala sesuatu demi gereja, dan Juruselamat tubuh-Nya, gereja, dari semua yang terpilih oleh Allah; bukan dengan keselamatan temporal, tetapi dengan keselamatan spiritual dan kekal, yang menjadi penulisnya melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dan Dia adalah Juruselamat yang mampu dan bersedia, yang cocok dan satu-satunya: dan beberapa cabang dari kuasa dan kasih karunia-Nya adalah

untuk memberikan pertobatan kepada Israel; kepada Israel yang dipilih oleh Allah untuk diri-Nya sendiri, dan yang telah ditebus oleh Kristus dengan darah-Nya, dan yang dipanggil oleh Roh-Nya dengan kasih karunia-Nya: mereka yang adalah orang berdosa, sama seperti yang lain, memerlukan pertobatan; dan sementara hal ini bukan dalam kuasa siapa pun, tetapi merupakan karunia gratis dari kasih karunia Allah; karena meskipun Dia memberikan waktu dan ruang kepada manusia untuk bertobat, dan menyediakan sarana untuk itu, namun jika Dia tidak memberikan kepada mereka kasih karunia untuk bertobat, mereka tidak akan pernah melakukannya, seperti kerasnya hati manusia; Kristus ditunjuk untuk memberikan kasih karunia ini kepada yang terpilih, yang Dia lakukan dengan mengutus Roh-Nya untuk meyakinkan akan dosa, dan untuk menghilangkan hati batu, dan memberikan hati daging:

dan pengampunan dosa; pengampunan yang gratis dan penuh dari semua dosa; yang diperoleh oleh darah-Nya, diterapkan oleh Roh-Nya kepada semua yang benar-benar bertobat darinya; karena kedua hal ini selalu berjalan bersama; di mana Dia memberikan yang satu, Dia juga memberikan yang lain: manifestasi dan penerapan kasih karunia pengampunan hanya diberikan kepada para pendosa yang bertobat; dan tidak ada yang benar-benar, dan dengan cara Injil, bertobat dari dosa, selain mereka yang memiliki beberapa pandangan, atau setidaknya, harapan akan kasih karunia pengampunan; dan tidak ada yang pernah merasakan penyesalan lebih mendalam atas dosa, daripada mereka yang melihatnya dalam cermin kasih yang mengampuni.

Gill (ID): Kis 5:32 - Dan kami adalah saksi-saksi dari hal-hal ini // demikian juga Roh Kudus // yang telah diberikan Tuhan kepada mereka yang taat kepadanya.

Dan kami adalah saksi-saksi dari hal-hal ini,.... Dari inkarnasi Kristus, dari penyaliban dan kematiannya, dari kebangkitannya dari kematian, dari pengangkatannya di sebelah kanan Tuhan, dan dari jabatannya sebagai Pangeran dan Juru Selamat, serta dari pengaruh kasih karunanya, dalam memberikan tobat dan pengampunan dosa kepada umatnya; dan bahkan kepada banyak orang Yahudi, yang telah menyalibkan-Nya, dan yang sekarang telah bertobat di bawah pelayanan para rasul:

demikian juga Roh Kudus; dalam penurunannya atas para rasul, melalui karunia-karunia ajaib yang diberikan kepada mereka, dan karya-karya luar biasa yang dilakukan oleh mereka, serta kuasa yang besar yang menyertai pelayanan mereka untuk mengubah orang-orang berdosa:

yang telah diberikan Tuhan kepada mereka yang taat kepadanya; yang mendengarkan Injil-Nya, dan percaya kepada Kristus, bahkan kepada semua orang Kristen pribadi, serta para pelayan firman; jika tidak dalam karunia luar biasa-Nya, tetapi dalam ukuran-ukuran biasa dari kasih karunanya.

Gill (ID): Kis 5:33 - Ketika mereka mendengar itu // mereka merasa tersayat; hingga ke hati // dan mengambil nasihat untuk membunuh mereka

Ketika mereka mendengar bahwa,.... Pembelaan para rasul ini, di mana mereka masih bersikeras, bahwa merekalah yang menyalibkan Kristus, dan meskipun demikian Dia telah dibangkitkan dari kematian, dan diangkat ke surga, serta menjadi Juru Selamat spiritual bagi umat manusia:

mereka merasa tersayat; hingga ke hati, seolah-olah mereka dipotong dengan gergaji; versi Etiopia menerjemahkannya, "mereka marah", dan "menggeram dengan gigi mereka", seolah-olah sebuah gergaji ditarik bolak-balik; mereka dipenuhi dengan kemarahan dan kegilaan:

dan mengambil nasihat untuk membunuh mereka; bukan dengan cara hukum dan yudisial, tetapi secara pribadi, atau dengan kekerasan; membangkitkan para radikal untuk bangkit melawan mereka, dan menyingkirkan mereka sekaligus, sebagai penista dan bid'ah.

Gill (ID): Kis 5:34 - Kemudian berdirilah salah seorang dalam dewan // Seorang Farisi bernama Gamaliel // seorang doktor hukum // terkenal di kalangan semua orang // dan memerintahkan agar para rasul dikeluarkan sebentar.

Kemudian berdirilah salah seorang dalam dewan,.... Atau "dalam sanhedrin", yang telah dipanggil oleh imam besar; frasa ini tidak ada dalam versi Siria: namun jelas bahwa dewan besar sekarang telah berkumpul, dan para murid kini berada di depan mereka, dan orang ini, yang merupakan salah satu anggotanya, berdiri di situ; karena tampaknya merupakan kebiasaan, bahwa meskipun mereka biasanya duduk, namun ketika seseorang memiliki sesuatu untuk disampaikan, atau mengeluarkan pidato, ia akan bangkit dari tempat duduknya.

Seorang Farisi bernama Gamaliel; ia disebutkan berdasarkan sekte agamanya, seorang Farisi; untuk melihat hal itu, lihat Gill pada Mat 3:7 dan dengan namanya Gamaliel: ia adalah putra Rabban Simeon, putra Hillel yang agung; Simeon ini dipercaya oleh beberapa orang sebagai orang yang menggendong Kristus, Luk 2:25 dan Gamaliel ini juga adalah guru dari Rasul Paulus, Act 22:3. Ini adalah nama yang sangat kuno di Israel; pangeran dari anak-anak Manasye, yang menawarkan pada penahbisan tabernakel, berasal dari nama ini, Num 7:54 dan mungkin orang ini berasal dari suku yang sama. Ia lebih jauh dijelaskan oleh profesinya,

seorang doktor hukum; ia adalah salah satu doktor Misnic, salah satu bapa tradisi, yang menerima hukum lisan dari mereka yang sebelumnya dan menyampaikannya kepada orang lain; dan ia adalah yang ketiga puluh lima dari jenis ini, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ^t, sejak pemberian hukum di Gunung Sinai; atau, seperti yang lain ^u, yang ketiga puluh satu:

terkenal di kalangan semua orang; dan oleh karena itu saran-sarannya lebih mungkin diterima, tanpa menimbulkan kesalahan, atau mempertaruhkan bahaya, mengingat ia sangat dihormati, tidak hanya di sanhedrin, tetapi juga di kalangan rakyat biasa; dan bukan hanya karena ia seorang Farisi, dan seorang yang sangat ketat, tetapi juga karena usianya, kehormatan, dan kedudukan; ia biasanya disebut Gamaliel, הזקן, "yang tua", karena ia hidup hingga usia yang sangat lanjut ^x. Ia meninggal delapan belas tahun sebelum kehancuran Yerusalem ^y, dan dihormati hingga akhir. Dikatakan tentangnya ^z, bahwa

"ia memerintahkan, sebelum kematiannya, agar mereka mengusungnya ke kuburnya dengan kain linen; karena sebelum waktu ini mereka biasa membawa orang mati dengan sutra; dan ini lebih menyedihkan bagi keluarganya daripada kematiannya sendiri;''

karena mereka menganggap bahwa ia tidak dimakamkan dengan cukup kehormatan. Dan juga dilaporkan, bahwa Onkelos, seorang proselyt, pada saat kematiannya, membakar barang dan rempah sebanyak yang seharga tujuh puluh pound Tirus ^a. Ia juga biasanya dipanggil dengan nama Rabban, yang merupakan gelar yang lebih terhormat daripada Rabbi atau Rab; dan ayahnya Simeon adalah yang pertama mendapatkannya ^b; dan ia sekarang adalah presiden sanhedrin: dan karenanya ia menggunakan otoritas yang diungkapkan dalam kata-kata berikut,

dan memerintahkan agar para rasul dikeluarkan sebentar; ia memerintahkan agar para rasul dikeluarkan dari sanhedrin untuk sementara waktu, agar mereka tidak mendengar apa yang ingin ia katakan, dan mengambil dorongan dari hal itu; dan agar ia dapat lebih bebas menyampaikan pendapatnya tanpa memberi mereka dukungan. Versi Aleksandria membaca, "para lelaki", daripada "para rasul"; dan demikian juga versi Latin Vulgata.

Gill (ID): Kis 5:35 - Dan berkata kepada mereka, hai orang-orang Israel // perhatikan dirimu sendiri // apa yang ingin kalian lakukan sehubungan dengan orang-orang ini.

Dan berkata kepada mereka, hai orang-orang Israel,.... Ini dia katakan setelah para rasul dikeluarkan, ketika dewan berada sendiri; dan dia memanggil mereka "orang-orang Israel"; bukan sebagai berbeda dari para imam dan Lewi di dewan, tetapi karena mereka semua berasal dari keturunan Israel; karena dewan ini tidak terdiri hanya dari orang Israel, yang terpisah dari para imam dan Lewi, seperti yang tampak dari Kisah 5:21. Sebuah sanhedrin biasanya terdiri dari masing-masing dari mereka; meskipun jika hanya terdiri dari orang Israel, itu adalah sanhedrin yang sah. Maimonides mengatakan ^c,

"mereka tidak menggunakan untuk mengangkat siapa pun di sanhedrin, kecuali para imam, Lewi, dan orang Israel, yang terdaftar dan layak untuk menikah dengan imam---dan bahwa itu adalah perintah, bahwa dalam sanhedrin besar harus ada para imam dan Lewi; seperti yang dikatakan, "engkau harus pergi kepada para imam dan Lewi"; tetapi jika mereka tidak ditemukan, jika mereka semua adalah orang Israel, lihatlah, ini adalah sah,''

atau sanhedrin yang tepat. Pidatonya kepada mereka diikuti,

perhatikan dirimu sendiri; pertimbangkan dengan baik, jangan bertindak gegabah dan tergesa-gesa; jangan menyerah pada emosi dan kemarahan, dan segera menganggap orang-orang ini, dan menghancurkan mereka; agar kamu tidak membawa dirimu ke dalam aib dan bahaya, dan membawa kebencian dan kemarahan orang-orang, serta murka Tuhan: luangkan waktu untuk mempertimbangkan masalah ini, dan konsultasikan dengan hati-hati

apa yang ingin kalian lakukan sehubungan dengan orang-orang ini; hukuman apa yang akan dikenakan kepada mereka, apakah penahanan, penganiayaan, atau kematian; jangan melakukan sesuatu dengan gegabah.

Gill (ID): Kis 5:36 - Sebab sebelum hari-hari ini muncul Theudas // berbangga diri mengaku sebagai seseorang yang penting // kepada siapa sejumlah orang, sekitar empat ratus, bergabung // yang dibunuh // dan sebanyak yang taat kepadanya tercerai-berai dan dibuat tidak ada.

Sebab sebelum hari-hari ini muncul Theudas,..... Ada satu nama ini yang dibicarakan oleh Josephus ^d, yang mengklaim sebagai seorang nabi, dan menarik sejumlah besar orang untuk mengikuti dia; berpura-pura, bahwa jika mereka mengikuti dia ke sungai Yordan, dan membawa barang-barang mereka, dia hanya perlu memberi kata, dan air akan terpisah dan memberi mereka jalan untuk menyeberang dengan kaki kering; tetapi Cuspius Fadus, yang saat itu menguasai Judea, mengirimkan beberapa pasukan kuda, sebelum mereka menyadari, dan membunuh banyak dari mereka, serta menangkap lainnya dan membawanya dengan kemenangan ke Yerusalem, bersama dengan kepala Theudas. Catatan ini sejalan dengan contoh Gamaliel ini, hanya berbeda dalam kronologi; karena, menurut catatan Gamaliel, kasus Theudas ini terjadi beberapa waktu yang lalu, dan harus sudah terjadi sebelumnya, atau dia tidak bisa menyebutkannya; sementara cerita yang diceritakan Josephus, yang terjadi pada masa Cuspius Fadus, adalah beberapa tahun setelah ini. Beberapa orang berpikir Josephus keliru dalam kronologinya, dan maka semuanya benar. Yang lain, bahwa Theudas yang dimaksud adalah yang lain; siapa yang, seperti yang dikatakan Origen ^e, terjadi sebelum kelahiran Kristus, karena dia muncul sebelum Yudas dari Galilea, yang muncul pada masa pemungutan pajak, waktu di mana Kristus dilahirkan: dan frasa, sebelum hari-hari ini, tampaknya merujuk pada waktu yang cukup lama yang lalu. Nama ini umum digunakan di antara orang Yahudi, dan bisa jadi sama dengan תודה, "Thuda", atau "Thoda", seperti yang dibaca oleh versi Siria; salah satu dari murid Kristus disebut demikian oleh orang Yahudi ^f, yang bernama Thaddeus: atau dengan תודוס, "Thudus"; salah satu yang bernama ini, dikatakan ^g sebagai seorang pria asal Roma, sering disebutkan dalam Talmud; dan yang lainnya juga seorang dokter ^h; tetapi keduanya berbeda dari "Theodas" ini. Versi Latin Vulgata dan Arab membaca, Theodas; dan beberapa menganggapnya sebagai kontraksi dari Theodotus, Theodorus, atau Theodosius. Sama seperti Theucharis digunakan untuk Theocharis, dan Theudosia untuk Theodosia: tetapi tampaknya lebih merupakan nama Ibrani; dan demikian juga Jerom ⁱ menganggapnya demikian, yang menerjemahkannya sebagai "pujian": tetapi siapa orang itu tidak pasti; namun, dia muncul, seperti yang dikatakan Gamaliel, dan melakukan pemberontakan,

berbangga diri mengaku sebagai seseorang yang penting, atau "seseorang yang besar", seperti yang dibaca versi Salinan Aleksandria, dan tiga salinan Beza, serta dua salinan Stephens, dan edisi Complutensian; dan juga dibaca versi Siria dan Arab; sama seperti Simon Magus yang melakukan hal itu setelahnya, Kis 8:9 dan dengan demikian Theudas dalam catatan Josephus mengklaim, bahwa dia adalah seorang nabi, dan menjanjikan hal-hal besar kepada orang-orang, seperti membagi air Yordan untuk mereka, dengan satu kata yang diucapkan dan memimpin mereka melaluinya seolah di tanah kering:

kepada siapa sejumlah orang, sekitar empat ratus, bergabung; yang mempercayai apa yang dia katakan, menempatkan diri mereka di bawah perintahnya, dan menempatkannya di depan mereka:

yang dibunuh: jadi Theudas dalam catatan Josephus dipenggal oleh pasukan Cuspius Fadus, gubernur Romawi:

dan sebanyak yang taat kepadanya tercerai-berai dan dibuat tidak ada; beberapa dibunuh, dan yang lain ditangkap; dan dengan demikian faksi itu dipadamkan, dan menjadi tidak ada. Contoh ini diungkapkan Gamaliel, untuk menunjukkan bahwa penipu dan orang-orang yang memberontak, seperti yang diyakini tentang para rasul, jarang berhasil, tetapi biasanya gagal dalam usaha mereka, dan dihancurkan; dan dengan alasan yang sama dia menyebutkan yang berikut.

Gill (ID): Kis 5:37 - Setelah orang ini muncul, Yudas dari Galilea // dan menarik banyak orang mengikuti dia // dia juga binasa // dan semua, bahkan sebanyak mereka yang mematuhi dia, tersebar.

Setelah orang ini muncul, Yudas dari Galilea,.... Tentang dia, Josephus mengatakan ^k:

"ada seorang pria dari Galilea, bernama Yudas, yang memimpin teman-teman senegaranya untuk memberontak, menyatakan bahwa adalah suatu kejahatan, jika mereka membayar pajak kepada Romawi, dan memperkenalkan penguasa-penguasa fana selain Tuhan.''

Dan tidak berbeda dengan apa yang dikatakan oleh penulis Yahudi lainnya ^l tentang Yudas si Galilea, dan kelompoknya:

"merekalah penyebab orang-orang Yahudi memberontak melawan Romawi, karena mereka mengatakan, tidak pantas bagi siapa pun untuk memerintah atas manusia kecuali Tuhan semata; dan bahwa tidak ada yang boleh disebut Tuhan, kecuali Tuhan yang diberkati.''

Dan pemberontakan ini terjadi "pada masa pemungutan pajak"; yang dilaksanakan ketika Kyrenius menjabat sebagai gubernur Suriah; dan alasannya adalah, karena dia dan partainya tidak mau membayar pajak itu, dengan alasan yang disebutkan dalam kutipan di atas: dan inilah yang dirujuk Josephus, ketika dia mengatakan ^m,

"Kyrenius datang ke Suriah, dikirim dari Kaisar sebagai hakim bangsa, dan penilai kekayaan mereka; setelah itu, Yudas, si Gaulanit, (yang sama dengan Yudas dari Galilea,) memberontak, bersama Saddochus; berkata, bahwa penilaian ini hanya membawa perbudakan bagi mereka; dan oleh karena itu mengajak bangsa itu untuk membela kebebasan mereka.''

Dan seruan serta argumennya berhasil mempengaruhi orang-orang: maka selanjutnya di sini,

dan menarik banyak orang mengikuti dia; mungkin jumlah yang jauh lebih besar daripada yang dilakukan Theudas, karena tidak disebutkan secara eksplisit berapa banyak mereka:

dia juga binasa; dibunuh dalam pemberontakan itu, atau ditangkap dan dihukum mati oleh Romawi. Jadi Origen mengatakan ⁿ, bahwa dia dihukum, dan doktrinnya dihancurkan, dan hanya tersisa di antara segelintir orang yang terhina:

dan semua, bahkan sebanyak mereka yang mematuhi dia, tersebar; dipaksa melarikan diri, sebagian ke satu arah, dan sebagian ke arah lain, dan tidak dapat melakukan apa-apa tentang itu: dan karena contoh ini muncul setelah yang lain yang disebutkan sebelumnya; dan terjadi pada masa pemerintahan Kyrenius, serta pada waktu pemungutan pajak di bawahnya; ini menunjukkan bahwa Theudas tidak mungkin orang yang sama dengan Theudas yang dibicarakan Josephus, kecuali kata-kata itu diterjemahkan seperti yang ingin dilakukan, "selain orang ini muncul Yudas", dsb. Dan yang lain mengamati bahwa "setelah dia", adalah sama dengan "sebelum dia"; dan yang, bagaimanapun, pada pendengaran pertama, mungkin terlihat sangat konyol, namun dibenarkan oleh contoh-contoh, sebagai cara berbicara yang sangat tepat, mengingat, ketika suatu catatan berasal dari yang terakhir sebagai yang terdekat, yang pertama harus menjadi yang terakhir, dan yang terakhir yang pertama. Beberapa, untuk mendamaikan passage ini, berpikir, bahwa ada transposisi dalam kata-kata Lukas, dan bahwa mereka harus dibaca demikian, "karena sebelum hari-hari itu muncul Yudas dari Galilea", dsb. dan kemudian, "setelah orang ini muncul Theudas", dsb. sehingga membuat Yudas dari Galilea lebih tua daripada Theudas, seperti yang dia harus, jika dia adalah Theudas yang sama yang dibicarakan Josephus: tetapi tetap saja, ini adalah kesulitan bagaimana dia bisa menjadi orang yang sama, ketika fakta tersebut, yang dibicarakan sejarawan di atas, terjadi tujuh, atau delapan, atau sepuluh, dan, seperti yang dikatakan beberapa, dua belas tahun setelah pidato Gamaliel ini. Untuk mengatasi ini, diusulkan bahwa apa yang dikatakan tentang Theudas harus diletakkan dalam tanda kurung, dan dianggap bukan sebagai kata-kata Gamaliel yang diucapkan di sanhedrin, tetapi sebagai kata-kata Lukas si sejarawan, yang menulis setelah fakta ini terjadi; dan karena kesesuaian dengan yang disebutkan oleh Gamaliel, dia menyisipkannya di sini, dan menghubungkannya dengan itu ^o. Dan jika dilihat, sepertinya ini adalah Theudas lain yang dibicarakan di sini, yang berada sebelum Yudas; dan bahwa yang dibicarakan Josephus, mungkin, seperti yang diasumsikan Dr. Lightfoot, salah satu keturunannya, yang memiliki nama yang sama, dan mengikuti jejaknya, dan bersalah akan pemberontakan seperti nenek moyangnya, dan seperti anak-anak Yudas yang disebutkan oleh sejarawan yang sama di tempat yang sama.

Gill (ID): Kis 5:38 - Dan sekarang aku berkata kepadamu // jauhi orang-orang ini, dan biarkan mereka sendiri // karena jika nasihat ini, atau pekerjaan ini berasal dari manusia // semuanya akan sia-sia.

Dan sekarang aku berkata kepadamu,.... Inilah inti dari nasihatku mengenai pengamatan terhadap kasus-kasus ini dan yang lainnya:

jauhi orang-orang ini, dan biarkan mereka sendiri; jangan campuri urusan mereka, jangan berusaha mengambil nyawa mereka, tetapi biarkan mereka pergi dengan tenang, dan jangan mencoba menghalangi mereka, dalam apa yang mereka lakukan:

karena jika nasihat ini, atau pekerjaan ini berasal dari manusia; jika doktrin yang mereka khotbahkan adalah ciptaan manusia; atau bisnis yang mereka jalani hanyalah urusan manusia, yang dirancang oleh manusia, dan dijalankan dengan prinsip-prinsip egois, serta pandangan duniawi, yang hanya mencari keuntungan bagi diri mereka sendiri, dan kepentingan duniawi mereka, dan bukan untuk memuliakan Tuhan:

semuanya akan sia-sia; seperti halnya rencana Theudas dan Yudas.

Gill (ID): Kis 5:39 - Tetapi jika itu berasal dari Tuhan // kalian tidak dapat menggulingkannya // Supaya jangan sampai kalian ditemukan bahkan memerangi Tuhan

Tetapi jika itu berasal dari Tuhan,.... Jika itu sesuai dengan nasihat kehendaknya; jika itu adalah skema yang Dia bentuk, dan suatu pekerjaan yang telah Dia panggil kepada orang-orang ini, dan mereka melanjutkan dengan prinsip yang baik, dan dengan tujuan untuk kehormatan dan kemuliaan Tuhan:

kalian tidak dapat menggulingkannya; itu akan berlanjut dan mendapatkan tempat, dan berdiri, meskipun ada semua penentangan dari neraka dan bumi; karena itu jangan melakukan apapun kepada mereka, atau menghalangi mereka untuk melanjutkan. Beberapa salinan membaca, "kalian tidak dapat menggulingkan mereka"; dan menambahkan, "baik kalian, maupun raja-raja, maupun tiran; oleh sebab itu hindarilah orang-orang ini"; demikian salinan Cambridge milik Beza.

Supaya jangan sampai kalian ditemukan bahkan memerangi Tuhan; hal yang demikian adalah benar-benar kebodohan, dan tidak ada orang yang dalam akalnya dapat berharap untuk berhasil. Ada beberapa ungkapan dari para dokter Yahudi yang sepertinya sejalan dengan alasan-alasan Gamaliel ^p.

"Kata R. Jochanan si pembuat sepatu, setiap jemaah yang untuk nama surga (atau Tuhan) pada akhirnya akan diteguhkan, tetapi yang tidak untuk kemuliaan Tuhan tidak akan diteguhkan pada akhirnya."

Salah satu komentator ^q menginterpretasikan dengan kata-kata yang lebih mendekati bahasa Gamaliel, sebagai berikut:

"Akan tetapi nasihat yang untuk Tuhan akan berdiri dan berhasil, tetapi yang tidak untuk Tuhan akan berhenti."

Dan di tempat lain dikatakan ^r,

"semua perselisihan (atau sengketa) yang untuk Tuhan, pada akhirnya akan diteguhkan, tetapi yang tidak untuk Tuhan tidak akan diteguhkan pada akhirnya: apa itu perselisihan yang untuk Tuhan? perselisihan Hillell dan Shammai, (dua dokter terkenal di antara orang Yahudi,) tetapi yang tidak untuk Tuhan adalah perselisihan Korah, dan seluruh kelompoknya."

Beberapa orang mengira dari nasihat Gamaliel ini, bahwa dia adalah seorang Kristen, atau sangat condong kepada Kristen; tetapi ketika dipertimbangkan penghormatan yang diberikan kepadanya pada saat kematiannya oleh orang-orang Yahudi, yang telah diperhatikan sebelumnya pada Kisah Para Rasul 5:34, akan tampak bahwa dia meninggal sebagai seorang Farisi; dan terutama tidak mungkin dikira dia memiliki pandangan yang baik terhadap orang Kristen, karena sedikit sebelum kematiannya dia memerintahkan agar doa dibuat melawan mereka. Maimonides mengatakan ^s, bahwa

"di zaman Rabban Gamaliel, orang-orang Epikurean (demikianlah edisi Amsterdam membacanya, tetapi edisi terdahulu membaca מינים, "heretik", yang dimaksud adalah orang Kristen) meningkat di Israel; dan mereka menyusahkan orang Israel, dan menyesatkan mereka untuk menjauh dari Tuhan; dan ketika dia melihat bahwa ini lebih besar daripada semua kebutuhan anak-anak manusia, dia berdiri, dan dewan atau sanhedrin-nya, dan menyusun doa lain, di mana ada permohonan kepada Tuhan untuk menghancurkan orang-orang Epikurean,”

atau heretik, yang berarti orang Kristen: dan meskipun doa ini kadang-kadang dikaitkan dengan Samuel si kecil, namun doa ini disusun oleh dia atas isyarat dan dorongan Gamaliel; karena demikianlah dikatakan ^t, R. Gamaliel berkata kepada para orang bijak,

"apakah tidak ada orang yang tahu bagaimana menyusun doa untuk orang Saduki? (R. Asher membaca "heretik";) Samuel si kecil berdiri dan menyusunnya."

Dan juga dikatakan ^u, bahwa

"Samuel si kecil menyusun, ברכת מינין, "doa untuk heretik", sebelumnya, atau di hadapan Gamaliel si tua."

Dia menyusunnya ketika dia hadir, membantu, mendikte, mengarahkan, dan menyetujui. Doa itu berbunyi ^w,

"biarlah tidak ada harapan bagi para murtad, dan semoga semua heretik lenyap dalam sekejap, dan semua musuh umat-Mu segera dihilangkan: cabutlah kerajaan kesombongan, dan hancurkan, musnahkan, dan tundukkan mereka dengan segera di hari-hari kami."

Dalam beberapa bentuk ditambahkan,

"terberkatlah Engkau, ya Tuhan, yang memecah orang-orang jahat menjadi kepingan, dan merendahkan orang yang sombong."

Secara keseluruhan, Gamaliel tampaknya tidak menjadi seorang Kristen, atau mendukung agama Kristen; tetapi dia adalah, seperti yang dikatakan, Kisah Para Rasul 5:34 menjadi seorang Farisi: dan dewan ini, atau sanhedrin, sebagian besar terdiri dari Saduki, seperti yang tampak dari Kisah Para Rasul 5:17 yang, seperti yang dikatakan orang Yahudi, adalah orang-orang jahat dan rendah, orang-orang yang sangat buruk perangainya, sementara Farisi adalah רחמנים, "orang-orang yang penyayang" ^x; dan demikianlah adanya Gamaliel: dia adalah seorang yang religius menurut versinya; seorang yang berperikemanusiaan, orang yang lembut dan moderat, yang memiliki belas kasih dan rasa iba terhadap sesama; dan tidak dapat memberikan dukungan kepada skema kekejaman dan penganiayaan, yang selalu didorong oleh Saduki; dan atas prinsip-prinsip ini dia bertindak, dan atas dasar ini dia memberikan nasihat ini.

Gill (ID): Kis 5:40 - Dan kepada dia mereka sepakat // dan ketika mereka memanggil para rasul // dan memukuli mereka // mereka memerintahkan agar mereka tidak berbicara dalam nama Yesus // dan membiarkan mereka pergi.

Dan kepada dia mereka sepakat,.... Mereka diyakinkan dan dipersuasi oleh alasan-alasannya, menyetujui nasihatnya, dan setuju untuk mengikutinya:

dan ketika mereka memanggil para rasul; ke dalam dewan lagi, setelah mengirimkan pelayan mereka untuk menjemput mereka, atau memerintahkan mereka untuk dibawa masuk:

dan memukuli mereka; atau menyiksa dan menganiaya mereka dengan empat puluh cambukan kurang satu, sehingga terpenuhlah apa yang telah diramalkan oleh Kristus, Mat 10:17

mereka memerintahkan agar mereka tidak berbicara dalam nama Yesus; seperti yang telah mereka perintahkan dengan tegas sebelumnya, Kis 4:18. Mungkin baik dalam hal ini, maupun dalam membawa para rasul, mereka tidak memperhatikan dengan baik nasihat Gamaliel, yang menyarankan mereka untuk menjauhkan tangan mereka dari mereka, dan tidak menghalangi mereka, tetapi membiarkan mereka dalam apa yang mereka lakukan: tetapi ini mungkin dianggap oleh mereka tidak menguntungkan bagi reputasi mereka, atau tidak cukup menegaskan otoritas mereka, untuk membiarkan mereka pergi, tanpa mengatakan atau melakukan apa pun terhadap mereka:

dan membiarkan mereka pergi; dari dewan ke kelompok mereka sendiri: mereka membebaskan mereka, dan melepaskan mereka dari ikatan mereka; mereka memberi mereka kebebasan, dan membiarkan mereka pergi ke mana mereka mau; dan sejauh ini mereka mengikuti nasihat Gamaliel.

Gill (ID): Kis 5:41 - Dan mereka pergi dari hadapan dewan // bersukacita karena mereka dianggap layak menderita aib untuk namanya.

Dan mereka pergi dari hadapan dewan,.... Setelah diancam dan dipukul oleh mereka:

bersukacita karena mereka dianggap layak menderita aib untuk namanya; salinan kuno Beza, dan yang lainnya; Vulgata Latin, dan versi Arab membaca, "untuk nama Yesus"; di mana mereka dilarang untuk berbicara, dan karena berbicara dalam nama itu mereka dipukul; salinan Aleksandria, dan versi Suriah membaca, "untuk nama": yaitu, untuk Tuhan, untuk kemuliaan Tuhan, dan dalam urusan Tuhan; השם, "nama", sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi untuk Tuhan: aib yang mereka derita untuknya adalah dengan dicambuk dengan empat puluh pukulan kurang satu; yang dianggap sebagai hukuman yang terkutuk dan memalukan, dan yang diterapkan pada orang-orang yang bersalah atas kejahatan yang sangat skandal; tetapi ini tidak membuat pikiran suci para rasul merasa tidak nyaman; mereka menganggapnya sebagai suatu kehormatan yang diberikan kepada mereka untuk dipanggil menderita demi Tuhan dan Kristus, dan dalam perkara yang begitu baik; mereka melakukan apa yang dipesankan Kristus kepada mereka, Mat 5:11 yang menunjukkan bahwa mereka memiliki banyak kehadiran Tuhan, dan anugerah yang besar diberikan kepada mereka, dengan mana mereka didukung; dan dengan demikian mereka dengan sukacita menanggung segala penghinaan dan celaan, demi nama Kristus, yang sangat berharga dan berarti bagi mereka.

Gill (ID): Kis 5:42 - Dan setiap hari di dalam bait Allah, dan di setiap rumah // mereka tidak berhenti untuk mengajar dan memberitakan Yesus Kristus.

Dan setiap hari di dalam bait Allah, dan di setiap rumah,.... Setiap hari, dengan ketekunan dan perhatian yang besar, baik secara publik maupun pribadi; di bait, tempat ibadah umum, di mana orang Yahudi berkumpul karena itu; dan di masing-masing rumah pribadi mereka, sesering mungkin mereka memiliki kesempatan:

mereka terus mengajar dan memberitakan Yesus Kristus, bahwa Dia adalah Putera Allah, benar dan sebenarnya Allah, satu-satunya Juruselamat para pendosa: mereka memberitakan kesucian pribadinya, kasih karuninya dalam inkarnasi, ketaatan hidupnya, manfaat dari penderitaan dan kematiannya; mereka memberitakan kebangkitannya dari kematian, dan kebangkitan orang mati melalui Dia; mereka menyatakan kenaikannya ke surga, duduk di sebelah kanan Allah, dan perantaraannya bagi umat-Nya; mereka memberitakan damai dan pengampunan melalui darah-Nya, penebusan dosa melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan penebusan serta keselamatan yang sempurna melalui Dia. Dan ini mereka lakukan tanpa henti, tidak mempedulikan perintah dan ancaman dari sanhedrin; mereka semakin berani dalam pelayanan firman, dan semakin tekun dan rajin dalam hal itu; celaan dan penganiayaan terhadap mereka meningkatkan semangat mereka untuk Kristus dan perjuangannya.